О переводах

Цель корпуса — создать качественное и удобное для изучения собрание переводов всех работ Рене Генона, при этом основной исходный материал — имеющиеся неоднородные и не всегда полные переводы, а значит работа над корпусом направлена на решение ряда задач:

1. Полнота и структура собрания. Корпус постепенно пополняется пропущенными и непереведёнными текстами. Структура книг и разделов приводится по эталонным оригинальным изданиям (не переводным сборникам)
2. Точность переводов. Все изданные переводы содержат ошибки и неточности, постепенно тексты верифицируются и приводятся в соответствие с оригиналом.
3. Последовательный подход к переводу понятий. Некоторые понятия переведены не вполне удачно и по-разному в разных книгах, что затрудняет целостное понимание всех работ. Цель здесь — применение однородной и наилучшей русскоязычной терминологии во всех переводах.
4. Форматирование и оформление. Оформление сносок, кавычек, цитат, курсивного написания, корректная передача иноязычных слов, транслитерации и прочее. Постепенно переводы приводятся в однородный формат исходя из правил русского языка, русской типографики и специфики текстов.
5. Транслитерация. Транслитерация с санскрита, арабского и китайского в оригинальных текстах выполнена не по современным академическим стандартам (которых не было на момент написания книг) и содержит неточности и иногда ошибки. В переводах предпочтительно использование современных академических подходов, как, например IAST для слов санскрита. Китайские термины передаются кириллицей по системе Палладия — принятой в русском востоковедении: «Тай-цзи», «Мин-тан», «Бай-лянь-хуэй», а не Tai-ki, Ming-tang, Pe-lien-houei. Арабские термины даются в современной научной транслитерации. Греческие слова, которые Генон даёт латиницей (aiôn, temenos), пишутся греческим алфавитом без курсива: αἰών, τέμενος.
6. Авторская орфография. Рене Генон намеренно писал понятия универсального и трансцендентного порядка с прописной (заглавной) буквы, а относящиеся к индивидуальному порядку — со строчной (как, например, Délivrance и salut, Soi и moi)¹. В существующих переводах этот важный смысловой нюанс часто игнорировался, и слова писались согласно общим правилам языка или произвольно, что требует исправления. Прописная сохраняется и в составных терминах, в том числе в кавычках («Ось Мира», «Центр Мира», «Сердце Мира», «Великое Делание», «Земной Рай»). Регистр каждый раз сверяется с оригиналом: там, где у самого Генона строчная («centre du monde», «Terre des vivants»), строчная остаётся и в переводе.

Перевод важных понятий

1. Manifestation и производные слова. В некоторых работах передано как «манифестация», в других — как «проявление» или «проявленность», или «явление», если речь идёт о личности. С учётом некоторого ухудшения читаемости тектов мы не видим необходимости в употреблении заимствованного слова при наличии подходящего русского.
2. Soi и moi. Полностью подходящих эквивалентов, соответствующих смыслу, в которых эти слова употреблены Геноном, в русском языке нет. Soi переводилось как «высшее я», «сверх-я», «Сверх-Я», «Самость», «Само», «Я», Генон в целом отождествлял его с понятием «Атман» (Soi во французском и ātman в санскрите — возвратные местоимения, букв. «сам», «себя»). Moi переводилось как «я» и «эго». Предпочтительным видится вариант «высшее я» для Soi и «я» для moi.
3. Devenir и libération. Заглавие работы L'Homme et son devenir selon le Vêdânta. Переводилось как «Человек и его осуществление согласно Веданте» и как «Человек и его становление согласно Веданте». Слово devenir происходит от venire («идти», «приходить», «становиться»), и может быть переведено как «становление» (как devenir grosse, «беременеть» или se devenir «становиться самим собой»), но такой перевод не видится удачным, т. к. человек в результате devenir скорее не «становится человеком», а превосходит человеческое. Таким образом, перевод как «осуществление» (приближение, или достижение «сущего», «сути») видится предпочтительным. Также обратим внимание, что Генон употреблял libération («освобождение») и devenir («осуществление») различно, что было не всегда передано в переводах.
4. Être и exister / existence и их производные. В современном русском языке нет прямых аналогов для передачи смыслов, которые им придавал Генон, и также есть некоторое смешение в понимании корней «быт» и «сущ» и производных словах. Понятие «бытие» сегодня часто используется как указатель на более высокую и причастную смыслу реальность, а «существование» — как относящееся к области приземлённого и относительного. Это вполне понятно в своём контексте, но некорректно этимологически и даже в рамках терминологического аппарата ряда мыслителей². В текстах Генона многое строится на аналогичном сопоставлении и различии понятий, где более низкое и обсусловленное это exister³, а высокое — être (в личном или безличном отношении). В подавляющем большинстве изданных переводов переводчики выбирали, как будто просто по словарю, «бытие» для être и «существование» для exister, что приводит к появлению странностей типа «человеческое бытие» там, где должно быть «человеческое существо», что не соответствует смыслу самих текстов. В такой ситуации, как и замечал Генон, требуется обращение к этимологии и корням слов, и предпочтение применения исходных смыслов. Русские корни «быт» и «сущ» прямо связаны с санскритскими bhū и as/sat (именно эти смыслы и подразумевал Генон в exister и être)⁴, и именно таково их исходное значение. Таким образом, исходя из смысла и этимологии, ответ для русского языка получается однозначным: Être (как as и sat) это однокоренные «существо», «существование», «Сущее», а exister / existence — «быть», «бытие»⁵.
5. Modalité и mode. Mode у Генона — общее понятие, которое может быть переведено как «модус» или иначе, а modalité — более специальное понятие, применяемое в основном к модальностям проявления. В некоторых переводах «модус» и «модальность» употреблены непоследовательно, это постепенно исправляется.
6. Initiation. В некоторых переводах это «инициация», в других «посвящение». В целом это синонимы, и употребление того или иного слова можно оставить на соображение стилистической уместности для русского текста.
7. Principe. В русском языке слово «принцип» понимается скорее как «неотступное правило», а не как «начало», что соответствует его латинской этимологии. Генон же при употреблении чаще опирается именно на этимологию и поэтому в переводах на месте principe и производных слов появляются слова «изначальный», «первоначальный» и «принципиальный». Полагаем, что это тот момент, который стоит однозначно передать в переводах, и здесь необходимо найти общее решение.
8. Par excellence. В словарях можно встретить перевод этой идиомы как «по преимуществу», однако его точно нельзя признать удачным во всех случаях. Некоторые из переводчиков пользовались этим вариантом, другие заменяли его на что-то, третьи повторяли французский оборот. В зависимости от контекста этот оборот может означать «в высшей степени», «максимально», «исчерпывающе», на что он и заменяется вместо инородного для русского языка словарного оборота «по преимуществу».
9. Doctrine. В целом это синоним слова «учение», в переводах чаще передано как «учение», в отдельных случаях стилистически более уместно заимствованное слово «доктрина».
10. Symbolisme. Перевод «символизм» предпочтителен, т.к. значение слова «символика» в русском языке — это скорее некие конкретные образцы и системы символов; а «символизм» — понимание символа или символов как таковых, что, как правило, и рассматривает Генон.
11. Subversion. Одно из наиболее непоследовательно переданных понятий: по корпусу оно переводилось девятью разными способами — «разрушение», «извращение», «переворот», «подрывная деятельность», «субверсия», «разложение», «диверсия», «смута», «ниспровержение». Между тем у Генона это строгий термин: subversion — предельная точка, к которой приводит déviation («отклонение»), то есть состояние, «диаметрально противоположное нормальному порядку», и он прямо отсылает к этимологии слова (лат. sub-vertere, «переворачивать вниз»). Ни «разрушение» (утрачен образ переворота), ни «извращение» (синоним порчи), ни «подрывная деятельность» этого полноценно не передают. Принят перевод «переворачивание», сохраняющий и этимологию, и смысл: производные передаются как «переворачивающий», «воля к переворачиванию», «работа (деятельность) по переворачиванию». Соответственно освобождены соседние термины: déviation — «отклонение», retournement (обращение в конце цикла, противоположное subversion) — «обращение вспять», renversement — «переворот»⁶.
12. Primordiale. Это важное понятие переводилось и как «изначальная», и как «примордиальная» (традиция). Этимологически слово образовано от латинских primus («первый»), и ordiri («начинать») / ordo («порядок»). То есть речь не просто о временном начале, а о порядке, т. е. о состоянии, и это очень важно. Как и упоминал Генон, символизм времени (Золотой век) и пространства (Земной Рай) — это символизмы состояний. Само латинское слово prīmōrdiālis используется для указания на первую основу, которая закладывается в начале процесса и является его фундаментом. Для примера: в греческой мифологии примордиальными называются божества, появившиеся первыми на заре мироздания, которые чаще воспринимаются неперсонифицированно и порождают других божеств. Предпочтительный перевод - «примордиальный», чтобы не упрощать это важное и концептуальное понятие⁷.
13. Hindou. Предпочтительный перевод — «индусский», не «индуистский», так как за этим словом стоит «индуизм» как название религии, а Генон определяет hindou прямо противоположным образом — это не вероисповедание, не раса и не национальность, а исключительно принадлежность к традиции, или даже к культуре, и современное понятие «индуизм» (как нечто отличное от «ведизма» и «брахманизма») он отвергает как ложный конструкт ориенталистов⁸. Существительное «индуизм» уместно только там, где у Генона стоит hindouisme или hindouïsme; собственные его обозначения — «индусская традиция», «индусское учение». Чаще упоминание этого слова является внешним — заглавие рецензируемой книги, заглавие его посмертного сборника, возражение оппонента, — но встречается и в его собственной речи как нейтральное имя традиции (как даосизм или ислам), особенно в поздних текстах и в переписке⁹.
14. Mentalité. Важный термин работ Генона: так называется совокупность умственных склонностей, привычек и предпосылок, общих для народа, расы, эпохи или среды и определяющих сам способ восприятия и понимания вещей («западная ментальность», «восточная ментальность», «современная ментальность»); цивилизация есть «продукт и выражение определённой ментальности»¹⁰. В переводах слово передавалось по-разному — «образ мысли», «образ мышления», «мышление», «склад ума», «умонастроение», «мировоззрение», «сознание», «менталитет», — из-за чего термин терялся и смешивался с pensée («мысль», «мышление»). Принят единый перевод «ментальность».
15. Universel. Один из важнейших терминов Генона, латинского происхождения (universalis, от universum — «обращённое в одно»): «универсальное» у него — то, что относится к Принципу и к совокупности всех состояний, проявленных и непроявленных, в отличие от индивидуального и частного («универсальное проявление», «Универсальный Человек», «универсальное Бытие», «универсальная Возможность», «универсальный порядок»). В переводах слово передавалось по-разному — «всеобщий», «вселенский», «всемирный», «мировой», — из-за чего термин смешивался с «общим» (général), а также с «космическим» и с понятием «вселенной», то есть только мира проявления, тогда как Генон настаивает на их различении¹¹. Принят единый перевод «универсальный» (и «универсальность» для universalité). Устойчивые выражения и собственные имена, не принадлежащие самому Генону, передаются по сложившейся традиции: «всеобщее братство» (fraternité universelle, девиз теософистов и спиритов), «всеобщее избирательное право» (suffrage universel), названия организаций и изданий — по принятому русскому переводу.