Octobre 1938
Hélène de Callias. Magie sonore (Éditions de Moly-Sabata, Isère ; Librairie Véga, Paris). – L’auteur insiste très justement sur le fait que « l’élément vital de la musique est le rythme » et sur l’incompréhension des Occidentaux modernes à cet égard, incompréhension qui d’ailleurs, ajoutons-le, ne se limite pas au cas du seul rythme musical. Nous ne pouvons examiner ici les développements plus proprement « techniques » du sujet ; mais nous devons exprimer le regret qu’aucune distinction ne semble être faite entre les rythmes à effets bénéfiques et maléfiques (certaine musique nègre est un exemple particulièrement « actuel » de ces derniers), et aussi qu’on veuille ramener toute l’action du son à un point de vue simplement « magique », qui ne saurait répondre qu’à une des applications les plus inférieures de la « science du rythme ». Les références à différentes doctrines traditionnelles sont souvent bien confuses et empruntées à des sources peu sûres ; il y a même des assertions assez étonnantes, comme l’attribution du nombre cinq au Sphinx, ou l’affirmation que « le prêtre dit trois messes le soir de Noël » ! C’est dommage, car ce travail procède certainement d’excellentes intentions ! mais, malheureusement, le résultat est, dans l’ensemble, assez loin de ce qu’on aurait pu souhaiter.
Paul Serres. L’Homme et les Énergies astrales (De l’astrophysique à l’astrologie) (Éditions Adyar, Paris). – Le sous-titre définit assez nettement le point de vue auquel se place l’auteur : il s’agit là, une fois de plus, d’invoquer des considérations empruntées à la science moderne pour appuyer une science traditionnelle, qui, comme telle, se passe fort bien d’une semblable « justification » ; nous avons assez souvent dit notre pensée là-dessus pour ne pas nous y étendre de nouveau. Il faut reconnaître d’ailleurs que, dans le cas de l’astrologie, l’état assez lamentable dans lequel elle est parvenue jusqu’à nous explique bien des confusions et des méprises sur son véritable caractère ; ainsi, l’auteur s’imagine que les « règles traditionnelles » qu’on y observe ont été établies empiriquement ; la vérité est tout autre, mais on peut en effet s’y tromper, étant donnée la façon peu cohérente dont ces règles sont présentées, et cela parce que, en fait, ce que les astrologues appellent leur « tradition », ce ne sont tout simplement que des débris recueillis tant bien que mal à une époque où la tradition véritable était déjà perdue pour la plus grande partie. Quant à l’« astrologie scientifique » des modernes, qui, elle, n’est bien réellement qu’une science empirique, elle n’a plus guère de l’astrologie que le nom ; et la confusion des points de vue conduit parfois à de singuliers résultats, dont nous avons ici un exemple assez frappant : l’auteur voudrait constituer une astrologie « héliocentrique », qui serait en accord avec les conceptions astronomiques actuelles ; il oublie seulement en cela que l’astrologie, envisageant exclusivement les influences cosmiques dans leur spécification par rapport à la terre, doit, par là-même, être nécessairement « géocentrique » !
Robert Duportail. Enchaînements scientifiques et philosophiques (Montmartre Bibliophile, Paris). – Ce qu’il y a de mieux dans cette brochure, c’est le chapitre dans lequel l’auteur dénonce la « régression de l’intelligence » et les méfaits de l’« ère scientifique » moderne ; il fait aussi, par ailleurs, une assez bonne critique du « transformisme ». Il est donc de ceux qui se rendent compte plus ou moins complètement des défauts d’une « civilisation » toute matérielle ; mais, comme la plupart de ceux qui sont dans ce cas, il ne trouve à proposer que des remèdes assurément bien insuffisants. Nous ne voyons pas trop quels résultats pourrait donner, à cet égard, la constitution de ce qu’il appelle une « psycho-philosophie », qu’il conçoit comme basée en somme sur les sciences profanes, bien qu’il veuille y incorporer quelques données très fragmentaires tirées de l’alchimie ou d’autres « sciences anciennes », et vues d’ailleurs encore à travers des interprétations modernes. Ceux qui s’accordent sur le côté « négatif » semblent devenir toujours plus nombreux, et c’est déjà quelque chose ; mais, pour pouvoir faire œuvre réellement « constructive », il faudrait avant tout partir d’une connaissance des véritables principes, faute de laquelle on ne fera jamais guère qu’agiter des idées dans le vide, ce qui n’est certes pas le moyen de sortir du « chaos » actuel.
Октябрь 1938 г.
Элен де Каллис, Magie sonore [Звуковая магия] (Издательство Moly-Sabata, Изер; Librairie Véga, Париж). Автор справедливо подчёркивает, что «жизненно важным элементом музыки является ритм» и обращает внимание на непонимание современными представителями Запада этого аспекта. Это непонимание, к тому же, не ограничивается лишь музыкальным ритмом. Здесь мы не можем рассмотреть более «технические» аспекты вопроса, но должны выразить сожаление по поводу того, что, похоже, не делается различие между ритмами с благоприятным и пагубным эффектом (определённая негритянская музыка является особенно «актуальным» примером последних). Также прискорбно, что всю роль звука стремятся свести к исключительно «магической» точке зрения, что соответствует лишь одной из наименее значимых применений «науки о ритме». Ссылки на различные традиционные учения часто запутаны и заимствованы из ненадежных источников; встречаются даже довольно удивительные утверждения, такие как приписывание числа «пять» сфинксу или утверждение, что «жрец читает три мессы в сочельник»! Жаль, ведь эта работа, безусловно, исходит из отличных намерений, но, к сожалению, результат в целом далёк от того, на что можно было надеяться.
Пол Серрес. L’Homme et les Énergies astrales (De l’astrophysique à l’astrologie) [Человек и астральные энергии (От астрофизики до астрологии)] (Издательство Adyar, Париж).Подзаголовок ясно указывает на точку зрения автора: снова речь идёт о привлечении аспектов современной науки для поддержки науки традиционной, которая, как таковая, прекрасно обходится без подобного «обоснования». Мы уже неоднократно высказывались на эту тему и не будем повторяться. Следует признать, что в случае астрологии довольно плачевное состояние, в котором она дошла до нас, объясняет множество смешений и заблуждений относительно её истинного характера. Таким образом, автор полагает, что «традиционные правила», наблюдаемые в ней, были установлены эмпирически; истина же в обратном, но можно ошибиться, учитывая несогласованность представления этих правил. Ведь то, что астрологи называют своей «традицией», – это всего лишь обломки, обильно собранные в эпоху, когда истинная традиция уже была в значительной степени утрачена. Что касается «научной астрологии» современников, являющейся на самом деле лишь эмпирической наукой, у неё от астрологии осталось только название. А путаница точек зрения иногда приводит к странным результатам, примером чего служит стремление автора создать «гелиоцентрическую астрологию», соответствующую современным астрономическим представлениям. Он упускает из вида, что астрология, рассматривающая исключительно космические влияния в отношении Земли, заведомо должна быть геоцентричной!
Роберт Дюпорталь. Enchaînements scientifiques et philosophiques [Свзь науки и философии] (Издательство Montmartre Bibliophile, Париж). Наиболее ценной в этой брошюре является глава, в которой автор осуждает «регрессию интеллекта» и вредные последствия современной «научной эры». Кроме того, он достаточно хорошо критикует «трансформизм». Таким образом, он относится к числу тех, кто более или менее осознаёт недостатки исключительно материальной «цивилизации». Однако, как и большинство подобных мыслителей, он не находит предложений, выходящих за рамки явно недостаточных решений. Трудно представить, какие результаты может принести создание того, что он называет «психо-философией», основанной, по сути, на светских науках, несмотря на попытки интегрировать некоторые фрагментарные данные, пришедшие из алхимии или других «древних наук», которые, к тому же, рассматриваются через призму современных интерпретаций. Тех, кто склоняется к «негативному» подходу, становится всё больше, и здесь мы видим, безусловно, что-то значимое. Однако, чтобы действительно совершить «конструктивную» работу, необходимо прежде всего исходить из познания истинных принципов, без которых можно лишь бросаться идеями в пустоту, что, конечно, не является способом выбраться из нынешнего «хаоса».