Le Caire, 31 mars 1949
T∴ C∴ F∴,
J’ai reçu avant-hier votre lettre du 4 mars ; je n’ai pas besoin de vous dire que votre retard à m’écrire est tout excusé. – J’avais appris la semaine dernière par Maridort ce que vous me dites au sujet des manuscrits d’Abdul-Hâdi ; il faut espérer que vous pourrez réussir à en avoir communication et, s’il s’y trouve des choses réellement intéressantes, à en prendre une copie ; ce sera la première fois, malgré toutes les recherches faites jusqu’ici de divers côtés, qu’on aura pu en retrouver quelque chose ! – Je serais curieux, à un autre point de vue, de voir les cahiers de Sémélas si vous pouvez les trouver ; il est bien certain en tout cas qu’ils sont très postérieurs à ceux de Papus, et je ne m’explique toujours pas comment certains ont pu contester une chose si évidente...
En ce qui concerne Ambelain, je ne savais rien des incidents dont vous parlez, et, d’après sa brochure sur le Martinisme, j’étais loin de me douter qu’il avait cessé toute activité maç∴ ; dans ces conditions, ses insinuations tendant à faire penser qu’il joue un rôle important dans le Rite Rectifié sont vraiment bien peu sérieuses ; mais du moins est-il heureux qu’il ne se fasse pas d’illusions sur la validité des grades que Lagrèze lui avait conférés de sa propre autorité ! Au point de vue du Rite Rectifié, la L∴ Saint-André d’Égypte devait d’ailleurs être irrégulière, car, comme je l’écrivais dernièrement au F∴ Mercier à un autre propos (il s’agissait de la possession actuelle de ce Rite par le G∴ O∴), la condition de régularité est la reconnaissance par le Grand Prieuré d’Helvétie, celui-ci étant, en tant que continuateur de l’ancien Directoire Helvétique Romand, la seule Obédience dudit Rite qui a existé sans interruption depuis l’origine.
Je croyais avoir entendu dire que Canseliet habitait Bordeaux, mais il est vrai qu’il peut bien avoir changé de domicile depuis lors ; je ne serais pas fâché d’avoir quelques renseignements sur ce personnage, mais il est bien entendu qu’il ne faut pas vous déranger exprès pour cela. – Pour le procès-verbal des séances d’évocation qu’Ambelain doit vous montrer, il n’y a aussi qu’à attendre qu’il tienne sa promesse, car naturellement cela n’a rien d’urgent.
Je vous remercie de ce que vous me signalez au sujet du nouveau livre de Ph. Encausse ; il sera bon de voir cela quand il paraîtra... Cette nouvelle réédition de la même histoire m’amène à me demander s’il ne serait pas en relations plus ou moins étroites avec Boucher, Ambelain, etc. ; savez-vous ce qu’il en est ?
Au sujet du groupe de « Kad », il paraîtrait, d’après ce que m’a dit Marius Lepage, que le martinisme « Traditionnel » de Chaboseau a encore exercé de ce côté une influence plutôt fâcheuse. Il existe maintenant deux groupements distincts, les « Amis du Druidisme » et les « Amis de la Tradition Celtique » ; je suppose que les premiers persistent dans leurs idées de reconstitutions rituelles artificielles et plus ou moins fantaisistes, tandis que les seconds ont eu le bon esprit d’y renoncer entièrement.
Bien frat∴ à vous
René Guénon
Каир, 31 марта 1949 г.
(перевод на русский язык отсутствует)