Каир, 21 апреля 1945 г.
Уважаемый господин!
С тех пор как я написал вам в ответ на ваше письмо около месяца назад, я получил от вас ещё две статьи, Символизм стрельбы из лука и Маги без головА, и благодарю вас за них. По поводу первой – я вижу, вы указали, что она изначально должна была выйти в Études Traditionnelles; полагаю, вы должны были несколько изменить её форму для Ars Islamica. Очень надеюсь, что эта статья всё же будет опубликована в Études Traditionnelles; кажется, я говорил вам, что спросил г-на Прео, дошла ли она до него, но ответа у меня ещё нет. – Похоже, возобновление выпуска журнала действительно возможно; говорят о будущем июле, но я сомневаюсь всё из-за тех же трудностей с поставками бумаги...
По поводу эссе Маги без голов я хотел бы спросить вас, что следует понимать в начале под «довольно загадочной формулой ab». Есть и другие моменты, которые мне не до конца ясны, но это потому, что они связаны с эссе Сэр Гавейн, которое, к сожалению, я так и не получил, как и писал вам в последнем письме. Вижу, что эта статья связана с историей о Зелёном Рыцаре; мы довольно часто говорили на эту тему с г-ном Лингсом, и нам было бы очень интересно прочесть статью. – Кстати, насколько я понимаю, в Залмоксис вышли две ваши статьи, а не одна, как я полагал; я также вижу упоминание другой статьи, О «Е» в Дельфах, текста которой у меня также нет. В общем, с тем списком, который я вам отправил, я надеюсь, вам удастся дополнить недостающее, и заранее вас благодарю.
Я предполагаю, что вопрос «обезглавливания» должен иметь некоторую связь с тем, что вы мне когда-то писали по поводу ДакшиБ. С другой стороны, «безголовые приспешники Мары» напомнили истории о призраках без головы, которые, кажется, особенно распространены в Англии (призраки людей, а также животных, так как часто речь идёт о безголовых лошадях); я помню, что несколько лет назад на эту тему была статья в Occult Review, которая, впрочем, была лишь простым перечислением многочисленных фактов такого рода, без попыток объяснения с любой точки зрения. Я не очень понимаю, что можно извлечь из этого сравнения, но в любом случае хотел вам на это указать.
В связи с «узлами» Дюрера и подобным я нашёл интересные сведения об «обрамлениях» в связи с лабиринтами; я думаю сделать это темой статьи, когда журнал возобновит свою публикациюВ.
Подтверждается, что первые две из моих книг скоро выйдут; Gallimard обещает, что это будет до конца мая. С другой стороны, Шакорнак теперь держит на контроле «Заметки об инициации»; я очень боюсь, что он будет тянуть с этим гораздо дольше, но я не мог отдать книгу в другое место, не вызвав у него серьёзного недовольства, что имело бы весьма негативные последствия для журнала...
Соблаговолите принять мои наилучшие пожелания.
Рене Генон
- А. Symbolism Of Archery и Headless Magicians; And an Act of Truth – прим. М. Маковчика. ↑
- Б. В пуранах рассказана история о том, как Дакша устроил жертвоприношение, на которое он не пригласил Шиву, но пригласил его супругу Сати. Дакша стал оскорблять Шиву, и, не выдержав этого, Сати дала волю своему внутреннему огню и пала мёртвой. Шива срезал локон своих волос, и из него появился ужасный Вирабхадра, который уничтожил все принадлежности для жертвоприношения и отрубил голову Дакши – прим. М. Маковчика. ↑
- В. Эссе Генона Encadrements et labyrinthes было опубликовано в 263 номере Études Traditionnelles в ноябре 1947 г. Позже было включено в «Символы священной науки» – прим. М. Маковчика. ↑