Минский корпус Рене Генона

Le Caire, 6 décembre 1938

Cher Monsieur,

Merci de l’envoi de votre étude sur “The Inverted Tree”, reçu il y a quelques jours et que je viens de lire. Elle contient encore des choses fort importantes, et bien que j’aie déjà parlé assez souvent du symbolisme de l’arbre, je pense qu’il y aura lieu que j’y revienne encore en cette occasion. – Au point de vue que vous envisagez plus particulièrement, il est intéressant de considérer un schéma tel que comportant trois branches et trois racines, qui se rencontrent très fréquemment ; il peut être vu en quelque sorte dans les deux sens, d’autant plus qu’il s’apparente à toute une série de symboles impliquant tous la considération du “sens inverse” de l’analogie.

D’autre part, en connexion avec ce que vous dites au sujet du “Buisson ardent”, il y a un passage très significatif dans le Qorân (Sûrat En-Mûr) : l’arbre “central” (littéralement dans le texte : “ni oriental ni occidental”) est ici un olivier, qui est mis en relation immédiate avec la lumière (il produit de l’huile qui sert à éclairer) ; cela encore est donc en rapport avec “Agni”… – Enfin, je vais voir s’il m’est possible de coordonner tout cela pour un prochain article.

Permettez-moi de vous signaler une petite inexactitude (p. 14), qui d’ailleurs ne touche nullement au fond même de la question : le chêne est l’arbre symbolique chez les Celtes ; mais, chez les Scandinaves, c’est en réalité le frêne (“ash”) ; Yggdrasil est un frêne et non un chêne.

Dans le cas du pommier, il y a quelque chose de curieux au sujet du mot “apple” et de sa similitude avec les noms d’Apollon, Aplum, Belen (et de là le double sens du nom de l’Ile d’“Avalon”) ; l’allusion au caractère “solaire” de l’arbre n’est pas douteux ici.

Je m’étais souvent demandé comment s’expliquait le mot “ashwattha”, et je n’avais rien trouvé de satisfaisant jusqu’ici mais avec votre explication, la chose devient tout à fait claire…

Croyez, je vous prie, cher Monsieur, à mes biens cordiaux sentiments.

René Guénon