Каир, 11 ноября 1938 г.

Le Caire, 11 novembre 1938

Cher Monsieur,

Vos deux lettres des 5 et 13 octobre me sont arrivées en même temps la semaine dernière, et je viens de recevoir celle du 27. – J’ai été très heureux d’avoir de vos nouvelles car je commençais à craindre que vous ne soyez souffrant ; mieux vaut que votre silence n’ait été dû à rien d’autre qu’à vos occupations, ce que je ne comprends que trop bien ; il est vraiment bien difficile d’arriver à faire tout ce que l’on voudrait, même en se laissant le moins possible distraire de son travail !

M. Préau semble décidément aller mieux ; il a quitté la Savoie pour les Landes, il faut espérer que le climat beaucoup plus doux de cette région sera plus favorable à sa santé. Sa nouvelle adresse, au cas où vous ne l’auriez pas encore est : “Clair Logis”, Soustons (Landes).

Je suis content que vous ayez été satisfait de la façon dont votre article sur El-Khîdr a été présenté, malgré ce qui s’est produit pour les illustrations, et qui en somme n’est pas bien grave. – Je pense que vous avez reçu le numéro d’octobre, qui contient votre article sur le “panthéisme” ; merci d’avance pour l’“archery”, quand il vous sera possible de trouver un peu de temps pour arranger cela.

Merci de l’envoi des deux dernières parties de la “Katha Upanishad”, qui m’est parvenue juste à temps pour que je puisse en parler dans les comptes-rendus de novembre ; comme vous le verrez, je n’ai fait que signaler un certain nombre de points les plus importants, car je dois dire que je ne trouve aucune objection à formuler ; il me semble que nous sommes entièrement d’accord sur toutes ces questions, parmi lesquelles il en est peut-être quelques-unes sur lesquelles j’aurai à revenir moins sommairement dans mes articles, comme je le fais en ce moment pour celle qui se rapporte au symbolisme du dôme.

J’ai reçu aussi un numéro de la revue “Parnassus”, et je pense qu’il a dû m’être envoyé sur votre indication. – Également la note du D^r Heinsch, qui, tout au moins sous cette forme succincte, est quelque peu énigmatique ; il y a sûrement quelque chose dans toutes ces histoires d’“orientations préhistoriques”, mais malheureusement, parmi ceux qui s’en occupent, chacun semble préoccupé de les faire accorder avec les théories particulières qu’il a construites et qui sont souvent bien fantaisistes…

La traduction de “The Fifth Veda”, avec l’introduction de Mr MacIver dont vous parlez, a paru dans le numéro d’août du “Visva-Bharati Quarterly”. Quant à la publication qui a été faite simultanément dans “Indian Culture”, c’est le D^r Manilal Patel qui en a pris l’initiative sans en avoir avisé personne ; je ne sais comment il aura pu justifier, à l’égard du “V.-B. Q.”, cette façon d’agir qui semble un peu singulière ; en tout cas, ni Mr MacIver ni moi-même n’y avons été absolument pour rien.

Je vous remercie de toutes les explications concernant les différents points dont je vous avais parlé dans mes lettres successives ; pour la vache, ce que vous dites est en effet ce qui peut faire comprendre la chose le plus simplement. – Pour Skanda, il y a sûrement des aspects multiples, mais le rapprochement avec Agni paraît bien donner la signification fondamentale. Il est intéressant de remarquer que le mot hébreux, qui est l’équivalent exact du Sanskrit “Kumâra” est appliqué par les Kabbalistes à Metatron ; celui-ci a l’attribut d’“everlasting youth”, ce qui est aussi le sens même du nom de Sanatkumâra.

Pour la possibilité d’“entrée” par la voie de l’arc en ciel, il me semble que vous avez raison et qu’on pourrait dire en effet que ce chemin ne passe pas par la Porte même. Je pense aussi, à ce propos, à un passage du Qorân où il est question de “deux moitiés d’arc” (qui correspondent à el-Haqq et el-Khalq), le point où elles se rejoignent étant situé au “plus haut horizon” ; il faudrait pouvoir examiner cela de plus près…

Je vois que vous pensez tout à fait la même chose que moi au sujet du questionnaire de Mr Wagner, et d’ailleurs je me doutais bien qu’il ne pouvait pas en être autrement. De toute façon je me demande comme vous s’il me serait possible de trouver le temps de faire quelque chose, car j’ai toujours aussi bien du travail en retard ; et, par surcroît, je ne sais pas du tout dans quels délais il voudrait avoir les réponses…

Merci de vos suggestions au sujet d’articles pouvant convenir à Miss Kramrisch (dans le doute, j’écrivais toujours “Mrs” jusqu’ici) ; avec ceux que vous m’indiquiez, il pourra toujours y en avoir déjà pour un certain temps… – Quand à Mrs Norman, je vois qu’il y a encore du temps ; y a-t-il déjà quelque chose de paru ? Je n’ai toujours rien vu jusqu’ici… Vous avez oublié de me dire si vous pensiez préférable que je fasse quelques modifications à mon chapitre afin qu’il se présente comme un tout complet ; vous serez bien aimable d’y penser une prochaine fois, afin que je puisse l’arranger s’il y a lieu et le lui envoyer.

J’ai reçu ces jours derniers une lettre d’un M. Jean Chevalier, instituteur à Vienne (Isère) qui dit être aussi d’A. Gleizes et être en correspondance avec vous. Ce qu’il m’écrit ne me donne pas une idée entièrement nette de son point de vue ; il me fait plutôt l’impression de quelqu’un qui a de la bonne volonté, mais qui n’est pas tout à fait “au point” ; si vous le connaissez davantage, peut être pourrez vous me dire ce que vous en pensez… – Il me parle aussi d’Eric Gill et me demande si je le connais ; à la vérité, le nom ne m’est pas inconnu, mais je ne sais plus du tout qui peut m’en avoir parlé, et en tout cas je n’ai jamais rien lu de lui.

Je n’ai pas vu jusqu’ici le nouveau livre de Mrs Rhys Davids ; il est cependant possible encore que nous le recevions, s’il a été édité par Luzac comme les précédents. – L’emploi du mot “dîksh” pour l’ordination bouddhique est intéressant en effet. – Quant à la question du nombre des éléments, votre interprétation la ramènerait en somme, comme vous le dites, à une affaire de terminologie ; seulement, je me demande si elle serait valable pour toutes les écoles, car certaines d’entres elles semblent bien faire âkâsha = shûnya.

Ce que vous me signalez au sujet de l’écriture “numérique” de la vallée de l’Indus me paraît très intéressant, et je serais heureux s’il m’était possible d’avoir plus de détails à ce sujet. – Ce que je ne comprends pas bien est la connexion “indonésienne”, à moins que ce mot ne soit pris ici dans un sens différent de celui qu’on lui donne d’ordinaire…

Croyez, je vous prie, cher Monsieur, à mes biens cordiaux sentiments.

René Guénon

Уважаемый господин!

Два ваших письма от 5-го и 13-го октября дошли до меня одновременно на прошлой неделе, и я только что получил письмо от 27-го. – Я был очень рад получить от вас известия, так как начинал опасаться, что вы нездоровы; рад, что ваше молчание вызвано занятостью, что я слишком хорошо понимаю; поистине очень трудно успеть сделать всё, что хотелось бы, даже если почти не отвлекаться от работы!

Г-н Прео, кажется, уверенно идёт на поправку; он уехал из Савойи в Ланды, и следует надеяться, что гораздо более мягкий климат этого региона будет благоприятен для его здоровья. Его новый адрес, на случай если у вас его ещё нет: Clair Logis, Сустон, (Ланды).

Я рад, что вы остались довольны изданием статьи об аль-Хидре, несмотря на проблемы с иллюстрациями, что, в общем-то, не так уж и страшно. – Думаю, вы уже получили октябрьский номер со статьёй о пантеизме; заранее благодарю за статью о стрельбе из лука и жду её получения.

Благодарю за две последние части Катха-упанишады, которые дошли как раз вовремя, чтобы я смог упомянуть о них в рецензиях за ноябрь; как вы увидите, я лишь указал на некоторые из наиболее важных моментов, так как не нахожу никаких существенных возражений; мне кажется, мы полностью согласны по этим вопросам, среди которых есть, возможно, и такие, к которым стоит вернуться детальнее в своих статьях, как я делаю это сейчас по теме символизма купола.

Также получил номер журнала Parnassus и полагаю, что он отправлен по вашему указанию. – Также пришла заметка д-ра Хайнша, которая, по крайней мере в этой сжатой форме, несколько загадочна; в этих историях о доисторических ориентациях^А, несомненно, что-то есть, но, к сожалению, среди тех, кто ими занимается, каждый, кажется, озабочен тем, чтобы согласовать их со своими собственными теориями, зачастую весьма фантастическими...

Перевод The Fifth Veda^Б с введением г-на Мак-Айвера, о котором вы говорите, вышел в августовском номере Visva-Bharati Quarterly. Что касается публикации, появившейся одновременно в Indian Culture, то инициативу проявил доктор Манилал Патель, никого не известив; не знаю, как ему удалось оправдать перед V.-B. Q. этот образ действий, который кажется довольно странным; в любом случае, ни г-н Мак-Айвер, ни я сам к этому абсолютно не причастны.

Благодарю вас за все разъяснения вопросов из предыдущих писем; ваши слова действительно позволяют понять вопрос о корове наиболее просто. – У Сканды, несомненно, есть множество аспектов, но сопоставление с Агни, по-видимому, наиболее фундаментально. Интересно отметить, что еврейское נער [na'ar], являющееся точным эквивалентом санскритского кумара, применяется каббалистами к Метатрону; у него есть атрибут everlasting youth [вечной молодости], и именно этот смысл имеет само имя Санаткумара.

Относительно возможности «входа» путём радуги, мне кажется, вы правы, и действительно можно было бы сказать, что этот путь не проходит через сами Врата. Я также думаю в этой связи об отрывке из Корана, где идёт речь о «двух половинах лука» (что соответствует аль-Хакк и аль-Халик), точка соединения которых находится «на высшем горизонте»^В; стоит рассмотреть это более детально...

Вижу, что вы думаете совершенно то же, что и я, по поводу анкеты г-на Вагнера, и, впрочем, я догадывался, что иначе и быть не могло. В любом случае, я, как и вы, задаюсь вопросом, смогу ли я найти на это время, так как у меня по-прежнему много накопившейся работы, и, к тому же, я совершенно не знаю, в какой срок он хотел бы получить ответ...

Благодарю за ваши предложения по статьям, которые могли бы подойти мисс Крамриш (в сомнениях я до сих пор всегда писал «г-жа» [миссис]); с теми, о которых вы говорите, материала хватит на некоторое время... – Что касается г-жи Норман, я вижу, что время ещё есть; у неё уже что-то публиковалось? Я до сих пор ничего не видел... Вы не сказали мне, считаете ли предпочтительным, чтобы я внёс изменения в главу, чтобы та выглядела более цельной и законченной; будьте любезны подумать об этом в следующий раз, чтобы я мог, если потребуется, подготовить и отправить текст.

На днях я получил письмо от некоего г-на Жана Шевалье, школьного учителя из Вьенна (департамент Изер), который говорит, что является другом А. Глеза и состоит в переписке с вами. То, что он мне пишет, не даёт мне ясного представления о его точке зрения; он производит на меня скорее впечатление человека с добрыми намерениями, но который не вполне «на уровне»; если вы знаете его лучше, может быть, вы сможете сказать, что думаете о нём... – Он также пишет об Эрике Гилле и спрашивает, знаю ли я его; по правде говоря, имя мне не незнакомо, но я совершенно не помню, кто мог мне о нём говорить, и в любом случае я никогда ничего из него не читал.

Я до сих пор не видел новой книги г-жи Рис-Дэвидс; однако, возможно, мы её ещё получим, если она издана Luzac, как и предыдущие. – Использование слова дикша для буддийской ординации^Г действительно примечательно. – Что касается вопроса о количестве элементов, ваша интерпретация, как вы и говорите, свела бы его, в сущности, к терминологии; только я задаюсь вопросом, будет ли это действительно для всех школ, так как некоторые из них, похоже, действительно приравнивают акашу к шунье.

Сообщённое вами о «числовой» письменности долины Инда кажется мне очень интересным, и я был бы рад получить больше сведений. – Я не очень хорошо понимаю, что имеется в виду под «индонезийской» связью, если только это слово не используется здесь в каком-то необычном смысле...

Соблаговолите принять мои наилучшие пожелания.

Рене Генон

А. Речь, видимо, о связи пространственной ориентации древних мегалитических и иных объектов и астрономических явлений, что сегодня выделяется в астроархеологию – прим. М. Маковчика.⁠ ↑
Б. Эссе «Пятая Веда» Генона, было включено в сборник «Очерки об индуизме» – прим. М. Маковчика.⁠ ↑
В. Это отсылка к Корану 53:9, где сказано qāba qawsayni aw adnā, что сложно перевести буквально – прим. М. Маковчика.⁠ ↑
Г. Генон различает ординацию (латинский термин, тождественный «рукоположению» в православной церкви), консекрацию, и инициацию. Перевод как «рукоположение» был бы менее уместен в контексте буддизма – прим. М. Маковчика.⁠ ↑

Назад Далее

Минский корпус Рене Генона

Le Caire, 11 novembre 1938

Каир, 11 ноября 1938 г.

Поиск

Предложить правку