Каир, 26 августа 1938 г.
Уважаемый господин!
Я только что получил ваше письмо от 10-го августа и очень удивлён скоростью, с которой оно дошло на этот раз…
Благодарю за сведения об отпечатках рук и их различных значений. В качестве защиты от злонамеренных влияний здесь до сих пор существует такой же обычай, как в Индии. Когда забивают барана на аль-Аид аль-Кебир или по любому другому случаю, например, свадьбы, постройки дома и т.д., руку окунают в кровь и прикладывают её к стенам. Не призван ли красный цвет отпечатков, даже когда он получен другим образом, напоминать кровь жертвенных животных? – Что касается процессий в Мухаррам, о которых вы говорите, это исключительно шиитский обычай, который здесь неизвестен.
Что касается идеи «подписи», я слышал, что древние арабы, чтобы сделать договор нерушимым, надрезали палец, чтобы потекла кровь, и прикладывали руку к написанному; не знаю, встречается ли то же самое у других народов…
Также следует сказать, что существует и «зловещее» значение отпечатков рук, связанное с практиками чёрной магии: в таком случае они представляют хватку сил снизу, таким образом, являются полной противоположностью отпечатков стоп, о которых мы говорили. Я бы также добавил, что существует очень поразительная и, конечно, не «случайная» связь между этим значением и частым появлением отдельных рук в психических феноменах самого низшего порядка (колдовство и спиритизм).
Похоже, что посмертная трепанация в неолитических захоронениях довольно широко распространена; я знаю, что её примеры были найдены и в Европе, в частности, на доисторических стоянках на юге Франции; я как раз намеревался сообщить вам об этом факте; её интерпретация как открытия брахмарандхрыА мне, впрочем, всегда казалась совершенно очевидной.
Вижу, что мы совершенно согласны по поводу значения формы китайских монет; круглая форма отверстия в случае нефритовых биБ также подтверждает это.
Что за издание Залмоксис? Никогда прежде не слышал о нём...
Соблаговолите принять мои наилучшие пожелания.
Рене Генон
- А. Brahmarandhra – санс. букв. «отверстие Брахмана». В учении аштанга-йоги описывается как «отверстие в макушке головы, через которое соединяется человеческое и Божественное». Согласно Лагху-Йога-Васиштхе: через это отверстие божество вышло из Прахлады, чтобы тот мог вернуться в своё сознание и чувственную реальность; к брахмарандхре через сушумну направляется кундалини, и тогда йог может видеть небожителей и сам подниматься в небесные миры, сохраняя связь с телом. Видимо, здесь верно не только символическое понимание, но и буквальное, в контексте соответствующих ритуальных техник – прим. М. Маковчика. ↑
- Б. Би (璧) - древнекитайские круглые нефритовые диски с круглым отверстием в центре; имеющие, по-видимому, исключительно символическое применение – прим. М. Маковчика. ↑