Le Caire, 8 août 1938
Cher Monsieur,
Je viens de recevoir votre lettre du 19 juillet ; merci de vouloir bien penser aux questions dont je vous ai parlé. – Pour celles des influences arabes dans la sculpture romane, M. Luc Benoist m’a envoyé ces jours derniers quelques références ; mais il se pourrait naturellement que vous en trouviez d’autres, surtout des ouvrages anglais ou américains…
Je vous ai dit, dans ma dernière lettre, les nouvelles que j’ai eues au sujet du “Théosophisme” ; peut-être Mr Lennard vous aura-t-il aussi écrit de son côté.
Si Mrs Norman paraît n’avoir pas renoncé à son projet de revue, je pourrai en effet lui envoyer un des deux chapitres dont nous avons parlé ; seulement, je me suis aperçus qu’il s’y trouve un certain nombre de passages renvoyant à ce qui a été dit dans les chapitres précédents ; ne pensez vous pas qu’il serait bon que je les modifie de façon à ce que cela présente l’apparence d’un article formant un tout complet, plutôt que d’un simple extrait d’un livre ?
Juste en même temps que votre livre, j’en ai reçu un qui me met dans un certain embarras : il s’agit d’un questionnaire envoyé par Mr August H. Wagner, en se recommandant de vous, ce qui me rend difficile de ne pas y répondre ; mais d’un autre côté, je ne vois vraiment pas comment traiter la question au point de vue où elle est présentée, car il est demandé à chacun d’exposer “à sa propre philosophie”, alors que, en fait, je ne peux parler que des doctrines traditionnelles. Il est vrai que l’on est peut-être forcé de répondre dans le sens qui y est suggéré (je suppose que c’est la même lettre qui a dû être adressée à tout le monde indistinctement) ; mais une réponse “non philosophique” sera-t-elle trouvée bien satisfaisante ? En outre, il y a encore une autre chose ennuyeuse : dans la liste des personnes ayant déjà envoyés leurs réponses, il y a trois agents notoires de la “contre-initiation” (Alexander Cameron, H. Spencer Lewis, Nicolas K. Roerich) ; étant donnée ma situation très particulière, je me demande s’il serait bien “normal” que mon nom figure à côté des leurs… En tout cas, je ne ferais rien avant que vous ayez bien voulu me dire ce que vous en pensez.
Je vous remercie de ce que vous me dites au sujet de Sanatkumâra ; mais dans quelle mesure Skanda peut-il être assimilé à Agni ? Ne représente-t-il pas surtout un aspect de “Kshatra”, qui le rapproche d’Indra plus que d’Agni ? C’est ce point seulement qui me paraît donner lieu à quelques difficultés…
Pour la question de l’arc-en-ciel, je pense que vous avez entièrement raison de le distinguer du “Pont” envisagé comme aspect de l’axe vertical, et qui est naturellement la “voie directe” de la Terre au Ciel ; et cependant l’arc-en-ciel ne peut-il pas être considéré comme un pont, évidemment d’une autre sorte ? En effet, en Chine, il est le signe de l’union du Ciel et de la Terre ; dans la Genèse hébraïque, celui de l’alliance de Dieu avec les hommes, ce qui en somme revient au même. D’autre part, si on le regarde comme reliant “les deux horizons” (suivant l’ancienne expression égyptienne) d’Orient et d’Occident, c’est aussi un pont en ce sens ; mais, bien entendu, il ne va pas au-delà du “toit du monde”… – Il y a aussi des traditions qui identifient l’arc-en-ciel au “serpent céleste” mais je n’arrive pas à retrouver ce que j’ai dû noter à ce sujet ; je tâcherai de le rechercher encore.
Croyez, je vous prie, cher Monsieur, à mes bien cordiaux sentiments.
René Guénon
Каир, 8 августа 1938 г.
Уважаемый господин!
Я только что получил ваше письмо от 19-го июля; благодарю, что изволите обдумывать вопросы, о которых я вам говорил. – Что касается вопроса об арабских влияниях в романской скульптуре, г-н Люк Бенуа прислал мне на днях несколько ссылок; но, естественно, вы могли бы найти и другие, особенно в английских или американских работах…
В последнем письме я сообщил вам новости об издании «Теософизм: история одной псевдорелигии»; возможно, м-р Леннард также написал со своей стороны.
Если г-жа Норман не отказалась от своего проекта журнала, я мог бы отправить ей одну из двух глав, о которых мы говорили; однако там есть несколько отрывков, отсылающих к сказанному в предыдущих главах; не думаете ли вы, что стоит изменить текст, чтобы он принял форму отдельной статьи, а не фрагмента книги?
Одновременно с вашим письмом я получил ещё одно, которое ставит меня в некоторое затруднение: это анкета, присланная г-ном Августом Х. Вагнером, ссылающимся на вас, что затрудняет для меня отказ от ответа; но, с другой стороны, я действительно не вижу, как подойти к вопросу с той точки зрения, в которой он представлен, ибо каждого просят изложить «свою собственную философию», тогда как я могу говорить только о традиционных учениях. Правда, возможно, не обязательно отвечать в предложенном смысле (полагаю, это одно и то же письмо с одним и тем же текстом было разослано всем без разбора); но будет ли «нефилософский» ответ сочтён вполне удовлетворительным? Кроме того, есть ещё одно досадное обстоятельство: в списке лиц, уже приславших свои ответы, есть три известных деятеля контринициации (Александр Кэннон, Харви Спенсер Льюис, Николай Рерих); учитывая мою весьма специфическую ситуацию, я задаюсь вопросом, будет ли «нормально», если моё имя окажется рядом с их именами… В любом случае, я ничего не буду делать, пока вы не соблаговолите сообщить мне, что вы об этом думаете.
Благодарю за сведения по поводу Санаткумары; но в какой мере Сканду можно отождествлять с Агни? Не представляет ли он прежде всего аспект кшатры, что сближает его скорее с Индрой, чем с Агни? Только этот момент, на мой взгляд, вызывает некоторые трудности…
По вопросу о радуге, я думаю, вы совершенно правы, отличая её от «моста», рассматриваемого как форма вертикальной оси, который, естественно, является «прямым путём» от Земли к Небу, но, однако, не может ли радуга рассматриваться как мост другого типа? В Китае она является знаком союза Неба и Земли; в иудейской Книге Бытия она символизирует завет Бога с людьми, что, в общем, то же самое. Также, если рассматривать её как связующую «два горизонта» (по древнеегипетскому выражению) Востока и Запада, она также представляет собой мост, но, разумеется, не выходит за пределы «крыши мира» ... – Есть также традиции, которые отождествляют радугу с «небесным змеем», но я не могу сейчас найти цитаты по этому поводу, постараюсь ещё поискать.
Соблаговолите принять мои наилучшие пожелания.
Рене Генон