Каир, 5 сентября 1935 г.
Уважаемый господин!
Вчера я получил ваше любезное письмо, и я вам премного благодарен за ту статью, которая также содержалась в данном отправлении и которая, думаю, отлично подходит для публикации в журнале «Вуаль Исиды». Естественно, её необходимо будет перевести, однако это не будет затруднительно и не займет много времени.
Я не удивлён, что вы не смогли найти ни одного экземпляра книг «Эзотеризм Данте» и «Царь Мира», так как эти две работы уже довольно давно были полностью распроданы, и, кажется, встретить их в продаже довольно сложно. К счастью, на днях я обнаружил в пачках книг по одному экземпляру каждой, хотя думал, что у меня остались только мои личные; так что с большим удовольствием я отправлю их вам уже завтра.
Благодарю вас за весьма интересные замечания и принимаю к сведению ваши предложения. Что касается вопроса «морали», мы, конечно, в основе полностью согласны, но я думаю, что следовало бы найти другое слово, дабы избежать путаницы, которую может породить распространенное значение этого слова. Излагать данную точку зрения не так уж легко, и, чтобы возражать против западного морализма, я часто настаиваю в книгах на относительном характере всего называемого моральным; очевидно, здесь есть вопрос определения терминологии для разрешения этой трудности, и, при некотором размышлении, это, возможно, не является неразрешимым…
Что касается бхактиА – вы полностью правы относительно изначального смысла данного понятия; однако не кажется ли вам, что, несмотря на это, в не столь отдалённые от нас эпохи в трактовках этого термина начало превалировать значение «преданность», предусматривающее, как вы правильно указали, выраженный эмоциональный компонент? Мне будет необходимо при случае привлечь внимание нашего коллеги г-на Р. Аллара к данному вопросу.
Ваше замечание по поводу Индра-Агни очень важно и является ещё одним подтверждением в дополнение ко многим другим примерам того же рода. Нельзя ли также с некоторой точки зрения усмотреть здесь сближение с парой Нара-Нараяна, отождествляемой с Арджуна-Кришна и другими? Это требует дополнительных разъяснений, но вы в них, очевидно, не нуждаетесь и понимаете, о чём я хочу сказать. С другой стороны, всё указывает на то, что две формы власти не были отдельными изначально, но разделились только по прошествии некоторого периода времени. Между тем, представляется необходимым иметь в виду «доисторическое» восстание кшатриев. Иначе каким образом можно понять роль Парашурамы?
Соблаговолите принять мои наилучшие пожелания.
Рене Генон
- А. Это понятие, как подчёркивает Генон, и как указывает его этимология, связано в первую очередь с идеями «причастности» и «участия» – прим. М. Маковчика. ↑