Georges Barbarin, «Les Destins occultes de l’humanité»
Georges Barbarin. Les Destins occultes de l’humanité. (Librairie Astra, Paris). – Le titre de cet autre ouvrage du même auteur est quelque peu ambitieux, mais le contenu en est plutôt décevant ; le sous-titre lui-même, « cycles historiques », n’est pas entièrement justifié, car, en fait, il n’y est traité que de simples points de détail. Il s’agit surtout d’une sorte de parallélisme constaté entre les vies de certains souverains, ou dans l’histoire de différents peuples, avec des dates se correspondant à des intervalles plus ou moins nettement déterminés, semblant indiquer que certaines périodes ramènent des événements ou des situations similaires. Tous ces rapprochements ne sont d’ailleurs pas également frappants ; un chapitre assez curieux, à cet égard, est celui où sont comparées la carrière de Napoléon et celle de Hitler ; mais pourquoi avoir éprouvé le besoin d’introduire à ce propos, même en ne la présentant que comme une hypothèse, une explication « réincarnationniste » ? À part cela, ce n’est assurément pas dépourvu de tout intérêt, mais, en définitive, tout cela ne va pas bien loin et ne paraît pas susceptible de contribuer dans une bien large mesure à restaurer la connaissance des lois cycliques traditionnelles, si complètement perdue dans l’Occident moderne.
Жорж Барбарен, «Оккультные судьбы человечества»
Жорж Барбарен, «Оккультные судьбы человечества», издательство Librairie Astra, Париж. — Название другого труда того же автора отчасти амбициозно, однако содержание его скорее разочаровывает; да и сам подзаголовок «исторические циклы» не вполне оправдан, ибо на деле здесь рассматриваются лишь отдельные частности. Речь идёт прежде всего о некоем подмеченном параллелизме между судьбами тех или иных монархов или же в истории различных народов, причём даты совпадают здесь через более или менее отчётливо определённые интервалы, что, по-видимому, указывает на то, что определённые эпохи приносят схожие события или ситуации. Впрочем, не все эти сопоставления в равной степени поразительны; на сей счёт довольно любопытна глава, в которой сравниваются пути Наполеона и Гитлера; однако отчего возникла нужда привлекать по этому поводу (пусть даже преподнося это в качестве гипотезы) такое объяснение, которое опирается на «реинкарнацию»? В остальном всё это, несомненно, не лишено известного интереса, но, в конечном счете, не заходит далеко и едва ли может в заметной мере поспособствовать восстановлению традиционного знания о циклических законах, столь безвозвратно утраченного на современном Западе.