Raoul Marchais, «Mystère de la Vie humaine»
Raoul Marchais. Mystère de la Vie humaine. (Éditions Adyar, Paris). – Dans ce livre encore, l’influence de la science moderne se fait fortement sentir ; mais ce avec quoi l’auteur veut la combiner, ce ne sont pas des idées authentiquement traditionnelles, quoique visiblement il les croie telles de bonne foi ; en effet, tout en déclarant d’ailleurs expressément qu’il n’est pas théosophiste, il prend fort sérieusement pour l’expression du « savoir antique »… tout ce qui est exposé dans la Doctrine Secrète de Mme Blavatsky. C’est cette « cosmogonie » fantastique, avec sa déformation évolutionniste, et par conséquent déjà bien moderne, des doctrines cycliques, qu’il s’est appliqué à traduire en un langage « philosophico-scientifique » qu’il estime plus généralement accessible ; nous n’oserions d’ailleurs pas garantir qu’il se soit toujours parfaitement reconnu au milieu de toutes les complications des « chaînes », des « rondes », des « races » et de leurs multiples subdivisions. Il lui arrive aussi parfois de toucher incidemment à des notions réellement traditionnelles, et il le fait d’une façon plutôt malheureuse : ainsi, il pense que le ternaire « Esprit-Vie-Matière » est identique à la Trinité chrétienne, ce qui prouve que, sur celle-ci, il est vraiment bien mal informé. Il a, d’autre part, une manière tout à fait « personnelle » et assez extraordinaire de « rectifier » l’astrologie ; mais nous croyons peu utile d’y insister davantage ; tout cela est sans doute très ingénieux, mais a seulement le défaut de manquer de toute base réelle ; et que de travail, à notre époque, est ainsi dépensé en pure perte, faute de véritables principes directeurs !
Рауль Марше, «Тайна человеческой жизни»
Рауль Марше, «Тайна человеческой жизни», издательство Adyar, Париж. — В этой книге также в значительной степени даёт о себе знать влияние современной науки; однако то, с чем автор желает её комбинировать, — это вовсе не аутентично традиционные идеи, хотя он, очевидно, добросовестно считает их таковыми; в самом деле, прямо заявляя, между прочим, что он не теософист, он совершенно всерьёз принимает за выражение «древнего знания»… изложенное в «Тайной доктрине» г-жи Блаватской. Именно эту фантастическую «космогонию» с её эволюционистским, а потому уже совершенно современным, искажением циклических доктрин, он постарался перевести на «философско-научный» язык, который он считает более доступным; впрочем, мы не осмелились бы поручиться, что он всегда безупречно ориентировался посреди всех хитросплетений «цепей», «кругов», «рас» и их бесчисленных подразделений. Случается порой, что он мимоходом затрагивает и впрямь традиционные понятия, и делает это весьма неудачным образом: так, он думает, будто тернер «Дух-Жизнь-Материя» тождественен христианской Троице, что доказывает его весьма слабую осведомлённость о ней. С другой стороны, у него имеется совершенно «личная» и довольно необычная манера «исправлять» астрологию; но мы полагаем малополезным останавливаться на этом; всё это, несомненно, очень остроумно, но имеет тот единственный недостаток, что лишено всякого реального основания; и сколько же труда в нашу эпоху тратится таким образом впустую за неимением истинных направляющих принципов!