G. Barbarin, «Le Secret de la Grande Pyramide ou la Fin du Monde adamique»
G. Barbarin. Le Secret de la Grande Pyramide ou la Fin du Monde adamique. (Éditions Adyar, Paris). – Qu’il y ait un « secret » de la Grande Pyramide, soit qu’elle ait été un lieu d’initiation, comme nous le disions plus haut, soit que, par son orientation et ses proportions, elle représente comme un résumé de certaines sciences traditionnelles, soit que même les deux choses soient vraies en même temps, car elles sont loin d’être inconciliables, cela est très probable, d’autant plus que certaines traditions plus ou moins déformées, mais dont l’origine remonte sans doute fort loin, semblent bien y faire allusion : mais que les modernes aient retrouvé ce « secret », c’est là ce qui semble beaucoup plus douteux. Il a été beaucoup écrit là-dessus, et notamment sur les mesures de la Pyramide ; certaines constatations géométriques, géodésiques, astronomiques, semblent bien acquises et ne manquent pas d’intérêt, mais elles sont en somme bien fragmentaires, et, à côté de cela, on a fait aussi bien de la fantaisie ; du reste, est-on même sûr de savoir au juste ce qu’était l’unité de mesure employée par les anciens Égyptiens ? L’auteur de ce livre donne d’abord un aperçu de tous ces travaux, y compris les hypothèses les plus bizarres, comme celle qui veut découvrir une carte des sources du Nil dans la disposition intérieure de la Pyramide, et celle suivant laquelle le « Livre des Morts » ne serait pas autre chose qu’une description et une explication de cette même disposition ; nous ne pouvons d’ailleurs pas être de son avis lorsqu’il dit que les connaissances géométriques et autres dont on retrouve là le témoignage « ne sont qu’une expression de la science humaine » et rien de plus, car cela prouve qu’il ignore la véritable nature des sciences traditionnelles et qu’il les confond avec les sciences profanes… Mais laissons cela, car ce n’est pas, en somme l’objet principal de ce volume : ce dont il s’agit ici surtout, et qui est d’un caractère bien plus fantastique, ce sont les « prophéties » qu’on a voulu découvrir en mesurant, d’une façon qui n’est d’ailleurs pas dépourvue d’arbitraire, les différentes parties des couloirs et des chambres de la Pyramide, pour faire correspondre les nombres ainsi obtenus à des périodes et à des dates de l’histoire. Depuis assez longtemps déjà, il est fait autour de cette théorie, surtout en Angleterre, une extraordinaire propagande dont les intentions semblent plutôt suspectes et ne doivent pas être entièrement désintéressées ; certaines prétentions concernant la descendance des « tribus perdus d’Israël » et autres choses de ce genre, sur lesquelles l’auteur passe plutôt rapidement, n’y sont probablement pas tout à fait étrangères… Quoi qu’il en soit, il y a dans tout cela une absurdité qui est tellement manifeste que nous nous étonnons que personne ne semble s’en apercevoir ; en effet, à supposer que les constructeurs de la Pyramide y aient réellement inclus des « prophéties », deux choses seraient plausibles : c’est, ou que ces « prophéties », qui devaient être basées sur une certaine connaissance des « lois cycliques », se rapportent à l’histoire générale du monde et de l’humanité, ou qu’elles aient été adaptées de façon à concerner plus spécialement l’Égypte ; mais ce n’est ni l’un ni l’autre, puisque tout ce qu’on veut y trouver est ramené exclusivement, au point de vue du Judaïsme d’abord et du Christianisme ensuite, de sorte qu’il faudrait logiquement conclure de là que la Pyramide n’est point un monument égyptien, mais un monument « judéo-chrétien » ! Encore convient-il d’ajouter que tout y est conçu suivant une soi-disant « chronologie » biblique conforme au « littéralisme » le plus étroit et, disons-le, le plus protestant ; et il y aurait encore bien d’autres remarques curieuses à faire : ainsi, depuis le début de l’ère chrétienne, on n’aurait trouvé aucune date intéressante à marquer avant… celle des premiers chemins de fer ; il faut croire que ces antiques constructeurs avaient une perspective bien moderne dans leur appréciation de l’importance des événements ; cela, c’est l’élément grotesque qui, comme nous le disons d’autre part, ne manque jamais dans ces sortes de choses, et par lequel se trahit leur véritable origine… Maintenant, voici ce qu’il y a peut-être de plus inquiétant dans toute cette affaire ; la date du 15-16 septembre 1936 est indiquée, avec une étonnante précision, comme devant marquer l’entrée de l’humanité dans une ère nouvelle et l’« avènement du renouveau spirituel » ; en fait, il ne semble pas que rien de particulièrement frappant se soit produit à cette date, mais qu’est-ce que cela peut bien vouloir dire au juste ? L’auteur évoque à ce propos nombre de prédictions plus ou moins concordantes, et dont la plupart sont bien suspectes aussi, soit en elles-mêmes, soit surtout par l’usage que veulent en faire ceux qui les répandent ; il y en a trop pour qu’il s’agisse d’une simple « coïncidence », mais, pour notre part, nous ne tirons de là qu’une seule conclusion : c’est que certaines gens cherchent actuellement à créer par ce moyen un « état d’esprit » favorable à la réalisation prochaine de « quelque chose » qui rentre dans leurs desseins ; et, comme on pourra s’en douter sans peine, nous ne sommes certes pas de ceux qui souhaitent la réussite de cette entreprise « pseudo-spirituelle » !
Жорж Барбарен, «Тайна Великой пирамиды, или Конец адамического мира»
Жорж Барбарен. «Тайна Великой пирамиды, или Конец адамического мира» (Издательство Éditions Adyar, Париж). — Наличие у Великой пирамиды некой «тайны» — из-за того ли, что она являлась местом инициации, как мы говорили выше, или из-за того, что своей ориентацией и пропорциями она представляет своего рода свод тех или иных традиционных наук, или даже по обеим этим причинам одновременно (благо они отнюдь не противоречат друг другу), — весьма вероятно, тем более что некоторые более или менее искажённые предания, истоки которых, без сомнения, восходят к глубочайшей древности, похоже, действительно на это указывают. Однако то, что современные люди сумели открыть эту «тайну», представляется куда более сомнительным. На эту тему было написано немало, в частности об измерениях пирамиды; некоторые геометрические, геодезические и астрономические утверждения кажутся вполне достоверными и не лишены интереса, но, в сущности, они весьма фрагментарны, и наряду с этим было допущено предостаточно фантазий; к тому же, есть ли вообще уверенность в том, что нам доподлинно известно, какая именно единица измерения использовалась в древнем Египте? Автор этой книги прежде всего даёт обзор всех этих трудов, включая самые эксцентричные гипотезы, такие как та, что стремится обнаружить во внутреннем устройстве пирамиды карту истоков Нила, или та, согласно которой «Книга мёртвых» является описанием и объяснением этого самого устройства; впрочем, мы не можем согласиться с ним в том, что геометрические и прочие познания, свидетельства которых здесь обнаруживаются, «являются лишь выражением человеческой науки» и не более, т.к. это доказывает, что он не понимает истинной природы традиционных наук и путает их с профанными… Но оставим это, ибо, в целом, суть книги в другом: главное, о чём идёт здесь речь и что носит куда более фантастический характер, — это «пророчества», которые некоторые хотят обнаружить, измеряя (причём не лишённым произвольности образом) различные части коридоров и камер пирамиды, дабы сопоставить получаемые таким путём числа с историческими периодами и датами. Уже довольно давно вокруг этой теории ведётся интенсивная пропаганда, главным образом в Англии, намерения которой кажутся весьма подозрительными и вряд ли являются совершенно бескорыстными; некоторые притязания, касающиеся происхождения от «потерянных колен Израилевых» и тому подобное, что автор вспоминает довольно бегло, вероятно, имеет к этому отнюдь не второстепенное отношение… Как бы то ни было, во всём этом кроется столь вопиющий абсурд, что мы поражаемся тому, как никто, похоже, его не замечает: в самом деле, если предположить, что строители пирамиды действительно заложили в неё «пророчества», правдоподобными были бы две вещи: либо эти «пророчества», которые должны были бы основываться на определённом знании «циклических законов», относятся к всеобщей истории мира и человечества, либо они были адаптированы таким образом, чтобы касаться более конкретно Египта; но на деле здесь нет ни того, ни другого, поскольку всё, что силятся в них отыскать, сводится исключительно к перспективе, сперва иудейской, а затем христианской, так что по логике вещей из этого следовало бы заключить, что пирамида — это не египетский памятник, а памятник «иудео-христианский»! К этому стоит добавить, что всё здесь трактуется сообразно так называемой библейской «хронологии», следуя самому узкому, и скажем прямо, самому протестантскому «буквализму»; можно было бы сделать и немало других курьёзных замечаний: так, с начала христианской эры якобы не нашлось ни одной заслуживающей внимания даты для фиксации вплоть до… появления первых железных дорог! Надо полагать, что эти древние строители обладали весьма современной оптикой в своей оценке значимости событий; это и есть та самая гротескная деталь, которая, как мы говорили в другом контексте, всегда находима в подобного рода вещах, выдавая тем самым их подлинное происхождение… А теперь о том, что в этом деле является, возможно, наиболее тревожным: дата 15–16 сентября 1936 года заявлена (причём с удивительной точностью) как момент, должный ознаменовать вступление человечества в новую эру и «наступление духовного возрождения»; на деле не похоже, чтобы в эти числа произошло хоть что-то сколько-нибудь примечательное, но что же всё это может значить? В этой связи автор вспоминает множество более или менее совпадающих предсказаний, большинство из которых в высшей мере подозрительны — как сами по себе, так, и в особенности, с оглядкой на то, как намереваются воспользоваться ими те, кто их распространяет; их слишком много, чтобы речь шла о простой «случайности», однако мы со своей стороны делаем отсюда лишь один вывод: суть в том, что некоторые люди ныне пытаются создать посредством всего этого «особое состояние духа», благоприятствующее свершению «некоторых событий», отвечающих их замыслам; и как нетрудно догадаться, мы определённо не из числа тех, кто желает успеха этому «псевдодуховному» предприятию!