Édouard Arnaud, «Recherche de la Vérité : art, science, occultisme, religions»
Édouard Arnaud. Recherche de la Vérité : art, science, occultisme, religions. (Éditions Leymarie, Paris). – Le plus grand mérite de ce gros volume, c’est sans doute l’évidente sincérité de l’auteur ; celui-ci cherche la vérité (mieux vaudrait peut-être dire « sa » vérité, car il est très « relativiste ») à travers des considérations basées à la fois sur la physique moderne, la « métapsychique » et les diverses variétés de l’occultisme ; il n’y a pas à s’étonner si, dans ces conditions, il n’aboutit qu’à des hypothèses dont la valeur est des plus contestables. Il attribue une particulière importance à la Doctrine Secrète de Mme Blavatsky ; il est vrai qu’il se refuse à tenir compte de ce qui lui paraît par trop « invérifiable », mais il n’en croit pas moins qu’il y a là l’authentique expression d’une « tradition archaïque » ; aussi ses informations sur les doctrines orientales, puisées à une telle source, sont-elles d’une nature éminemment fantaisiste. Ajoutons qu’il apporte à sa recherche une mentalité visiblement influencée à la fois par son éducation protestante et par sa profession d’architecte ; et cela en montre bien encore le caractère purement « individuel », aussi éloigné que possible de l’impersonnalité de la véritable connaissance.
Эдуар Арно, «Поиск Истины: искусство, наука, оккультизм, религии»
Эдуар Арно. «Поиск Истины: искусство, наука, оккультизм, религии» (Издательство Éditions Leymarie, Париж). — Величайшим достоинством этого большого тома является, несомненно, очевидная искренность автора; он ищет истину (лучше было бы, пожалуй, сказать «свою» истину, ибо он весьма «релятивистичен») в размышлениях, опирающихся одновременно на современную физику, «метапсихику» и различные формы оккультизма; не стоит удивляться, что при подобных условиях он приходит к гипотезам, чья ценность крайне сомнительна. Он придаёт особое значение «Тайной доктрине» г-жи Блаватской; правда, он отказывается принимать на веру то, что кажется ему уж чересчур «непроверяемым», но от этого он не меньше верит, что именно там содержится подлинное выражение «архаичной традиции»; поэтому его познания о восточных доктринах, почерпнутые из такого источника, носят в высшей степени фантастический характер. Добавим, что он привносит в своё исследование ментальность, на которую явно оказали влияние как его протестантское воспитание, так и профессия архитектора; и это само по себе ещё раз наглядно демонстрирует чисто «индивидуальный» характер его поисков, предельно удалённый от безличности подлинного знания.