Gabriel Trarieux d’Egmont, «Prométhée ou le Mystère de l’Homme»
Gabriel Trarieux d’Egmont. Prométhée ou le Mystère de l’Homme. (Édition Adyar, Paris). – Ceux qui, n’ayant pas le temps ou le courage de lire la Doctrine Secrète de Mme Blavatsky, voudraient cependant s’en faire une idée, pourront en trouver dans ce livre un aperçu assez fidèle, tout au moins en ce qui concerne l’histoire des races humaines ; on sait assez ce que nous pensons de ces conceptions fantastiques, si éloignées de véritables enseignements traditionnels, et nous n’entendons pas y revenir. La principale originalité de l’auteur est d’avoir donné en quelque sorte pour centre à toute cette histoire le mythe grec de Prométhée, interprété naturellement, à cet effet, d’une façon assez particulière et plutôt contestable. En outre, il fait preuve d’un certain « éclectisme », qui consiste à accueillir à l’occasion des idées empruntées à d’autres sources, mais surtout aux diverses variétés de l’occultisme et autres contrefaçons modernes de la tradition. Enfin, il croit fermement aux « Maîtres » de la Société Théosophique ; s’il y a quelque chose de réel là-dedans, ce n’est certes pas ce qu’il pense, et nous craignons qu’il ne se méprenne fort sur leur véritable situation par rapport à ces « pouvoirs ténébreux » qu’il mentionne à plusieurs reprises : la « pseudo-initiation » ne sert que trop bien, à l’extérieur, les fins que visent les représentants de la « contre-initiation », pour que, de celle-ci à celle-là, il ne se produise pas parfois quelques infiltrations…
Габриэль Трарьё д’Эгмон, «Прометей, или Тайна человека»
Габриэль Трарьё д’Эгмон. «Прометей, или Тайна человека» (Издательство Édition Adyar, Париж). — Те, у кого не хватает ни времени, ни смелости прочесть «Тайную доктрину» г-жи Блаватской, но кто всё же хотел бы составить о ней какое-то представление, найдут в этой книге довольно верный очерк, по крайней мере в том, что касается истории человеческих рас; мы уже достаточно высказали своё мнение о таких фантастических воззрениях, столь удалённых от подлинных традиционных учений, и не собираемся к этому возвращаться. Главная особенность автора здесь – помещение некоторым образом в центр всей этой истории греческого мифа о Прометее, разумеется, истолкованного весьма своеобразным и спорным образом. Кроме того, он проявляет известный эклектизм» время от времени заимствуя идеи из других источников, главным образом из различных разновидностей оккультизма и прочих современных подделок под традицию. Наконец, он твёрдо верит в «Учителей» теософского общества; если в этом и есть что-нибудь реальное, то точно не то, что думает автор, и мы опасаемся, что он весьма ошибается в оценке их истинного положения по отношению к тем «тёмным силам», о которых он упоминает неоднократно: ибо «псевдоинициация» служит слишком хорошо, явно, целям, преследуемым представителями «контринициации», чтобы от одной в другую порой не происходили те или иные инфильтрации…