Глава XV Молодые годы госпожи Безант
Анни Вуд родилась в 1847 г. в семье ирландских протестантов. Девушка выросла на мистической литературе. К пятнадцати годам она проживала в Париже, и, некоторые утверждали, что в это время она обратилась в католичество, что весьма малоправдоподобно. Возвратившись в Англию в возрасте семнадцати лет, через четыре года она вышла замуж за преподобного Фрэнка Безанта, англиканского священника, от которого имела сына и дочь. Однако, её пылкий темперамент вскоре сделала их совместную жизнь невыносимой: её муж, который, наверное, был очень хорошим человеком, обнаружил большое терпение, и именно она стала, в конце концов, инициатором разрыва, забрав с собой двоих детей. Это произошло в 1872 г. и, возможно, что с того времени Безант тотчас же стала жить со свободомыслящим Чарльзом Брэдлоу, который вел яростную антирелигиозную кампанию в National Reformer и который ей, бывшей до тех пор мистиком, сумел привить свои взгляды. Однако, если верить тому, что она сама рассказывает, она познакомится с этим человеком лишь некоторое время спустя, когда делала копии в библиотеках, чтобы заработать себе на жизнь. В любом случае, её муж никогда не смог добиться для неё осуждения за супружескую измену. В это время г-жа Безант работала также с д-ром Эвелингом, зятем Карла Маркса; она изучала анатомию и химию и после трёх неудач получила диплом бакалавра наук. Наконец, она стала редактором National Reformer, где подписывала свои статьи псевдонимом Ajax. Именно тогда, к 1874 г., г-жа Безант повсюду начала читать лекции, проповедуя атеизм и мальтузианство и связывая со своими альтруистическими теориями имена трёх великих благодетелей человечества, которыми для неё являлись Иисус, Будда и Мальтус.
В 1876 г. мальтузианская брошюра Нолтона под заглавием «Плоды философии» была запрещена как безнравственноеA издание. Книготорговец из Бристоля был осужден на два года тюремного заключения за её продажу, в то время как издатель отделался крупным штрафом. Тотчас же Брэдлоу и г-жа Безант сняли место, где стали продавать запрещенную книгу и даже имели смелость выслать её экземпляры властям. В июне 1877 г. они, в свою очередь, были привлечены к ответственности. Суд присяжных констатировал, что «данная книга имела своей целью нанести вред общественной нравственности», и, так как обвиняемые проявляли намерение продолжить её распространение несмотря ни на что, они были приговорены к суровому наказанию в виде тюрьмы и штрафа. Однако, этот приговор был обжалован из-за недочета в форме, и вскоре после этого они были выпущены на свободу. Тогда Брэдлоу и г-жа Безант основали общество, называемое «Мальтузианской лигой» и ставившее своей задачей «организовать активное и пассивное сопротивление любой попытке остановить дискуссию по демографической проблеме». 6 июня 1878 г. после того, как ещё один книготорговец был осужден за ту же самую деятельность, эта Лига провела в Сент-Джеймс холле митинг протеста, на котором Брэдлоу и г-жа Безант произнесли пылкие речи1. И именно на факт наличия судимости этой последней Папюс будет впоследствии намекать, когда он напишет Олкотту 23 августа 1890 г., что он «только что получил доказательства, что некоторые высшие должности в Теософском обществе доверены членам, которые избежали тюремного заключения, после того как были осуждены на несколько лет за оскорбление общественной нравственности», к несчастью, обвинение содержало неточности, позволившие объявить его «лживым и клеветническим».
Кажется, что касается детей г-жи Безант, между ней и её мужем вначале действовало соглашение, но он после только что описанных событий затеял процесс, чтобы забрать право опеки у своей жены. Дело было рассмотрено и перенесено в Апелляционный суд, который 9 апреля 1879 г. подтвердил решение суды первой инстанции, и у г-жи Безант забрали её дочь. При вынесении решения суд основывался на том, что г-жа Безант выставляла напоказ свои пагубные воззрения и на факте, что она пропагандировала «книгу, признанную безнравственной судом присяжных». В сентябре 1894 г., в ходе своего лекционного тура по Австралии, г-жа Безант найдет в Мельбурне свою дочь Мэйбл, к тому времени ставшую г-жой Скотт2, которую она сумела увлечь в теософизм, но которая в 1910 г. порвала с ней и обратилась в католичество.
В сентябре 1880 г. в Брюсселе состоялся конгресс свободомыслящих, на котором г-жа Безант заявила, что её организация в Англии имеет своей цель пропаганду атеизма, республиканизма, гражданского погребения, ликвидацию Палаты лордов и до сих пор действующей системы собственности»3. И именно ей выпала честь произнести заключительную речь, в которой она яростно обрушилась на религию, и эти её слова мы привели в начале. В течение того же самого периода она публикует достаточно многочисленные работы, среди которых «Руководство свободомыслящего» в двух томах, и различные «очерки», чьи заглавия явственно характеризуют устремления и мнения, которые она тогда разделяла4. В ноябре 1884 г. она приветствовала прием Брэдлоу в «Великий Восток Франции5; но вскоре дела приняли другой оборот: Брэдлоу, став членом парламента, думал теперь лишь о том, чтобы избавиться от г-жи Безант. Между ними пробежала чёрная кошка, и он забрал у неё руководство своей газетой. Столько неблагодарности к той, которая была «подругой суровых дней», как она сама себя называла, удивило и возмутило её. Убеждения г-жи Безант были поколеблены, что доказывает, что, в сущности, они были скорее эмоциональными, нежели чем по-настоящему осознанными. Позже она даст своеобразное объяснение своим прошлым ошибкам: г-жа Безант утверждала, что получала приказы от «махатм» с того времени (предшествовавшего основанию Теософского общества), когда она была замужем за преподобным Безантом, и они побудили её оставить его, чтобы «жить своей жизнью»; оправдание слишком легкое, и этим можно было бы оправдать худшие заблуждения.
Именно тогда, когда она растерялась, не зная, куда прислонить голову, г-жа Безант прочитала в 1886 г. «Оккультный мир» Синнетта. И тут она принялась изучать гипнотизм и спиритизм и вместе с Гербертом Берроузом знакомиться с психическими феноменами. Затем, по совету У. Т. Стеда, в ту пору бывшего редактором Palt Mall Gazelle, издания, с которым она сотрудничала, она принялась за чтение «Тайной доктрины», одновременно навсегда распрощавшись с ассоциациями свободомыслящих. Её первоначальная склонность к чрезмерному мистицизму вернулось к ней, и г-жа Безант начала заниматься самовнушением и испытывать видения. Именно с таким багажом она встретится с г-жой Блаватской, гипнотическая сила которой сделает все остальное, как мы уже рассказывали об этом, и вскоре, о чем также уже было упомянуто, г-жа Безант станет одним из руководителей британской секции (это произошло в конце этого же самого 1889 г., когда она действительно стала приверженцем теософизма), а затем и автономной европейской секции, которая была образована в 1890 г. под прямым руководством г-жи Блаватской с Дж. Р. С. Мидом в качестве генерального секретаря.
- A. В книге Vers l’Initiation [Навстречу инициации] (стр. 22-23 французского перевода) г-жа Безант представляет Чарлза Брэдлафе как человека, который, даже будучи воинствующим атеистом, «делает первые шаги к Пути». На стр. 29-30 той же книги она пишет: «Дело о брошюре Ноултона привело меня, в нынешнем существовании, к порогу инициации», поскольку «моим мотивом было облегчение страданий бедного класса». [Примечание ко 2-му изданию.] ↑
- 1. Мы взяли эти подробности из статьи, опубликованной в Journal des Economistes, август 1880. Роль г-жи Безант в пропаганде неомальтузианства также нашла свое отражение, но в краткой форме, в книге: Пьера Поля Леруа-Больё, La Question de la Population, стр. 299. ↑
- 2. Голубой лотос, 27 декабря 1894. ↑
- 3. Le Français, 14 сентября 1880. ↑
- 4. «Мир без Бога», «Евангелие атеизма», «Почему я социалистка», «Атеизм и его нравственное значение» и т.д. ↑
- 5. Брэдлоу уже ранее, 15 мая 1862 г., просил принять его в ложу Persévérante Amitié, но ему было отказано; его приняли в ложу Union et Persévérance 14 ноября 1884 г. ↑