Le Caire, 30 octobre 1933
Mon cher ami,
Chacornac m’a écrit en ces derniers temps qu’il avait enfin “repris son équilibre” ; je souhaite que ce soit vrai, mais il n’y paraît guère d’après ce que vous me dites. En tout cas, ses tergiversations continuelles n’ont rien de rassurant pour l’avenir, et cette incertitude est vraiment bien désagréable. Enfin, il paraît qu’il s’est décidé à acheter du papier pour l’année prochaine sur la base de 40 pages par nº ; mais qui sait ce qui pourra bien lui passer encore par la tête ?
Je comprends maintenant votre allusion à Sédir, mais il n’aurait guère été possible d’en deviner la raison ; l’énumération que vous citez semble indiquer des rapprochements dont une partie au moins risque d’être bien fantaisiste ; enfin, il serait assurément curieux de voir cela tout de même... – Quant à l’emploi du mot “initié”, Clavelle a en effet raison, et ce sont là des concessions assez fâcheuses qu’il faut éviter. Je ne sais d’ailleurs pas si Papus, dans le titre de son Tarot, a eu l’intention que vous lui attribuez ; j’ai toujours pensé qu’il fallait voir là plutôt une sorte de “bluff”, tout simplement.
Il est certain que les noms des couleurs ont dû être pris souvent dans une acception purement symbolique ; il est d’ailleurs à remarquer que, en sanscrit, le mot “varna”, qui signifie proprement couleur, a aussi le sens de qualité en général. – Quant aux noms des pierres, rien ne prouve en effet que même ceux qui sont restés en usage aient continué toujours à désigner les mêmes pierres que chez les anciens ; comme pour les plantes et les animaux, je crois qu’il est bien difficile de savoir au juste ce qu’il a pu en être à l’origine. – Je n’ai jamais pensé au rapport possible entre les noms d’Adam et de Lucifer ; il se peut qu’il y ait là quelque chose, mais je n’oserais pas l’affirmer.
Vous avez raison dans ce que vous dites au sujet de Vulliaud ; mais je crains que, même en dehors de ces raisons, il ne soit plus “érudit” qu’autre chose, et que tout ce qui est proprement ésotérique lui échappe. À plus forte raison pour Warr., qui a une tendance très visible à tout ramener à de la “philosophie” pure et simple (sans parler de l’obscurité de ses exposés, même quand ils ne sont pas faits d’extraits ou de citations ; tout le monde se plaint de n’y rien comprendre !).
Je ne crois pas qu’il y ait eu en hébreu un équivalent de “rasûl” ; il ne semble pas que la distinction de ces différents degrés s’y trouve précisée comme en arabe. Quant à “çûfi”, c’est proprement celui qui possède la Sagesse divine ; on peut donc l’assimiler au yogî au vrai sens du mot, comme vous le dites, ou au jîvan-mukta. – Quant à la question de la pierre et du pain, ce serait bien long et peu facile à expliquer ; peut-être aurai-je l’occasion d’y revenir.
Pour ce qui est de l’initiation, je ne sais vraiment pas ce que je pourrais bien vous dire, ignorant moi-même tout autant que vous les opportunités qui pourront se présenter à l’avenir...
Les divers gouvernements européens ont au moins autant de part que Rome dans les excitations actuelles contre l’Islam ; il y aurait, à cet égard, bien des choses à dire sur l’utilisation politique des orientalistes, mais ce serait un sujet plutôt dangereux. Au fond, tout ce qui est occidental marche d’accord là-dedans ; ici, les Méthodistes américains font des choses inouïes, hypnotisant des jeunes gens pour les forcer à se convertir, et enlevant des enfants à leurs familles sans qu’on puisse savoir ce qu’ils sont devenus ; les Coptes ne sont d’ailleurs pas mieux traités par eux que les Musulmans.
Chose bizarre, je croyais vous avoir rendu l’Archéomètre peu de temps avant mon départ ; si vous ne l’avez pas, c’est qu’il est resté chez moi (je n’ai apporté aucun livre ici), et il n’y a rien à craindre ; mais l’ennui est que je ne sais pas à quel endroit il peut se trouver. Il en est d’ailleurs de même pour un livre qui m’a été prêté par Clavelle, et dont je ne peux même plus arriver à me rappeler le titre.
Je suis toujours préoccupé par l’affaire de la faillite Bossard, et aussi par la nouvelle du déménagement (?) des Éditions Véga, qui cache peut-être autre chose ; je me demande comment tout cela va s’arranger... Oui, il semble bien qu’il y ait là quelque chose qui s’acharne d’une façon voulue, par tous les moyens ; en tout cas, depuis à peu près 2 ans, on n’a que trop bien réussi à m’empêcher de mettre un nouvel ouvrage en train ; qui sait quand je pourrai y arriver ?
Bien cordialement à vous.
René Guénon
Каир, 30 октября 1933 г.
Мой дорогой друг,
Шакорнак недавно написал мне, что наконец «обрёл равновесие»; надеюсь, что это правда, но сказанного вами этого не видно. В любом случае, его постоянные колебания не внушают оптимизма, и эта неопределённость действительно очень неприятна. Наконец, похоже, он решил купить бумагу на следующий год из расчёта 40 страниц на номер; но кто знает, что ещё ему взбредёт в голову?
Теперь я понимаю вашу ссылку на Седира, но понять причину сложно было; перечисление, которое вы приводите, указывает на сближения, часть из которых, по крайней мере, может оказаться весьма фантастичной; впрочем, было бы любопытно это увидеть... – Что касается употребления слова «инициированный», то Клавель действительно прав, и это те весьма досадные уступки, которых следует избегать. Кстати, я не знаю, имел ли Папюс то намерение, которое вы видите в названии его Таро; я всегда думал, что здесь скорее следует видеть нечто вроде простого «блефа».
Несомненно, что названия цветов часто употреблялись в чисто символическом смысле; кстати, следует отметить, что в санскрите слово «варна», которое буквально означает цвет, также имеет значение качества в целом. – Что касается названий камней, то ничто не доказывает, что даже те, которые остались в употреблении, всегда обозначали те же камни, что и у древних; как и в случае с растениями и животными, я думаю, что довольно сложно точно знать, что могло быть в начале. – Я никогда не думал о возможной связи между именами Адама и Люцифера; возможно, в этом есть что-то, но я бы не стал это утверждать.
Вы правы в том, что говорите о Вюльо; но я опасаюсь, что, даже помимо этих причин, он скорее «эрудит», чем кто-то ещё, и всё по-настоящему эзотеричное от него ускользает. Тем более это касается Warr., который имеет явную склонность сводить всё к чистой «философии» (не говоря уже о неясности его изложения, даже когда оно не состоит из выдержек или цитат; все жалуются, что ничего не понимают!).
Я не думаю, что в иврите был эквивалент слову расуль; похоже, что различие этих степеней там не уточняется, как в арабском. Суфий же, это тот, кто обладает Божественной Мудростью; поэтому его можно приравнять к йогу в истинном смысле этого слова, как вы говорите, или к дживан-мукте. – Вопрос о камне и хлебе было бы слишком долго и непросто объяснять; возможно, у меня будет возможность вернуться к нему.
Что касается инициации, то я действительно не знаю, что бы мог вам сказать, так как не больше вас знаю о возможностях, которые могут представиться в будущем...
Различные европейские правительства имеют не меньшее отношение к нынешним волнениям против ислама, чем Рим; в этом отношении можно было бы многое сказать о политическом использовании ориенталистов, но это довольно опасная тема. По сути, весь Запад идёт в этом рука об руку; американские методисты творят неслыханные вещи, гипнотизируя молодых людей, чтобы заставить их обратиться в другую веру, и похищая детей из семей так, что неизвестно, что с ними стало; впрочем, копты подвергаются с их стороны не лучшему обращению, чем мусульмане.
Странно, но я думал, что вернул вам Археометр незадолго до моего отъезда; если у вас его нет, значит, он остался у меня (я не привёз сюда ни одной книги), и беспокоиться не о чем; но досадно то, что я не знаю, где он может быть. То же касается книги, которую мне одолжил Клавель и название которой я не могу вспомнить.
Я по-прежнему обеспокоен делом о банкротстве Bossard, а также новостью о переезде(?) издательства Véga, который, возможно, скрывает что-то ещё; я задаюсь вопросом, как всё это устроится... Да, похоже, что есть нечто, что упорно преследует [нас] всеми способами; в любом случае, последние два года или около того они слишком успешно мешали мне выпустить новую книгу; кто знает, когда я смогу это сделать?
Искренне ваш.
Рене Генон