Le Caire, novembre 1931
Mon cher ami,
[pages manquantes]
Je ne connaissais Eudes Picard que de nom ; je ne l’ai jamais rencontré, et je ne me souviens même pas d’avoir jamais rien lu de lui ; ne faisait-il pas partie du groupe paléosophique ?
Philipon s’est manifesté de nouveau, déclenché cette fois par mon article d’octobre ; il se lamente, disant qu’il a oscillé toute sa vie entre la voie initiatique et la voie mystique, pour n’aboutir finalement à rien ; au fond, il semble assez à plaindre ; mais ce qui est vraiment extraordinaire, c’est que cela ne ressemble plus en rien au ton grandiloquent et prophétique de la lettre qu’il m’avait adressée il y a quelques années !
Je ne pensais pas qu’il puisse y avoir équivoque sur ce qu’il faut entendre pas “mystiques” ; ce n’est peut-être pas très facile à définir exactement dans une formule simple, mais il semble qu’on peut tout de même s’en faire une idée assez nette. Je sais bien qu’il y a des cas où il peut y avoir un doute, parce qu’il ne faut pas toujours s’en tenir aux apparences ; ainsi, il est très possible que saint Bernard, Ruysbroeck et quelques autres du moyen-âge aient eu un rattachement traditionnel, et qu’ainsi, quoique la forme d’expression qu’ils ont employée puisse les faire prendre pour des mystiques, ils aient été autre chose en réalité. Par contre, il ne paraît pas douteux que sainte Thérèse et saint Jean de la Croix, par exemple, n’aient été que des mystiques, et à plus forte raison les plus récents. Les mystiques sont d’ailleurs presque toujours des « voyants » en même temps, ce qui se comprend facilement, puisqu’ils ne peuvent pas sortir du monde des phénomènes ; mais la réciproque peut n’être pas toujours vraie... Pour ce qui est de Michel de Figanières, que vous citez avec les autres, mieux vaut n’en pas parler ; celui-là n’est pas même un “voyant”, mais simplement un “visionnaire”, ce qui n’est pas tout à fait la même chose. Maintenant, mystiques, voyants, visionnaires, tout cela a en commun tout au moins le caractère de “passivité” ; mais les vulgaires médiums l’ont aussi, et cela prouve qu’il y a bien des distinctions à faire là-dedans sous le rapport de la qualité. Quoi qu’il en soit, un point qui est essentiel, c’est que les mystiques ne peuvent pas dépasser les limites des possibilités individuelles ; du reste, il est bien facile de voir que, chez eux, c’est toujours du “salut” qu’il est question, et jamais de la “Délivrance”.
Avez-vous vu l’“Histoire des Rose-Croix” de Sédir ? Je me demande si cette nouvelle édition vaut mieux que l’ancienne, qui se distinguait surtout par son incroyable désordre !
Je viens de voir que Savoret a fait paraître un nouveau volume ; j’ai cru comprendre qu’il s’agissait de ce remaniement de ses précédentes brochures dont, si je me souviens bien, vous m’aviez déjà parlé il y a quelque temps. – Je vois d’autre part, ce qui ne me surprend pas, que ledit Savoret et Hengel sont dans les meilleurs termes avec “Atlantis”, qui annonce dans son dernier nº qu’ils ont été nommés “bardes d’honneur” aux fêtes celtiques de Pontivy ; quelle plaisanterie que ce pseudo-druidisme littéraire !
Il y a sûrement beaucoup de choses intéressantes dans l’astrologie arabe, mais je dois dire que, jusqu’ici, je n’ai pas eu l’occasion de m’en occuper spécialement ; cela se présentera peut-être un jour ou l’autre.
On m’a signalé il y a quelque temps un ouvrage intitulé “Voyage au pays de Babel, ou exploration à travers la science des langues et des religions”, par Félix Julien (Plon, 1876) ; il paraît qu’il y aurait là-dedans des choses intéressantes. Je n’avais jamais entendu parler de ce livre ; mais peut-être le connaissez-vous, ou, sinon, vous pourrez sans doute, à l’occasion, voir cela à la Bibliothèque.
Bien cordialement à vous.
René Guénon
Каир, ноябрь 1931 г.
Мой дорогой друг,
[страницы отсутствуют]
Я знал Эда Пикара только по имени, я никогда не встречался с ним и даже не помню, чтобы когда-либо читал его работы. Не входил ли он в группу палеософов?
Филиппон снова проявил себя, на этот раз спровоцированный моей статьей за октябрь. Он жалуется, говоря, что всю свою жизнь колебался между инициатическим и мистическим путём, так и не добившись в итоге ничего; в глубине души он, кажется, довольно жалок; но что действительно необычайно, так это разница с высокопарным и пророческим тоном письма, которое он прислал мне несколько лет назад!
Не думал, что возможно недопонимание в том, кого считать «мистиком». Возможно, это не просто определить словесно, но, кажется, довольно чёткое представление составить, тем не менее, можно. Я прекрасно знаю, что бывают неоднозначные случаи, потому что не всегда следует доверять внешнему виду. Вполне возможно, что святой Бернард, Рёйсбрук и некоторые другие средневековые фигуры имели традиционное [инициатическое - прим. пер.] прикрепление, а значит, хотя используемая ими форма выражения может заставить принять их за мистиков, они были чем-то другим. С другой стороны, нет сомнений, что, например, святая Тереза и, особенно, святой Иоанн Креста были только мистиками. Мистики, кстати, почти всегда являются «провидцами», что легко объяснимо, поскольку они не могут выйти за пределы мира явлений; но обратное может быть не всегда верно... Что касается Мишеля де Фиганьера, упомянутого вами в ряду прочих, лучше не говорить о нём; он даже не «провидец», а просто «визионер», что совсем не одно и то же. Мистики, провидцы, визионеры, у всех них есть, по крайней мере одно общее свойство «пассивности»; но оно же присуще и обычным медиумам, и здесь возможны большие различия в плане качества. Как бы то ни было, существенно то, что мистики не могут выйти за пределы индивидуальных возможностей; впрочем, легко заметить, что у них всегда речь идёт о «спасении», а не об «Осуществлении».
Вы видели «Историю розенкрейцеров» Седира? Интересно, лучше ли это новое издание, чем старое, которое отличалось прежде всего невероятным беспорядком!
Я только что увидел, что Саворе опубликовал новый том; я понял, что это переработка его предыдущих брошюр, о которой, если я правильно помню, вы уже говорили мне некоторое время назад. – С другой стороны, я вижу, что это меня не удивляет, что упомянутый Саворе и Хенгель находятся в лучших отношениях с «Атлантидой», которая в своем последнем номере объявляет, что они были назначены «бардами чести» на кельтских праздниках в Понтиви; какая шутка этот литературный псевдо-друидизм!
В арабской астрологии, безусловно, много интересного, но должен сказать, что до сих пор у меня не было возможности специально этим заниматься; возможно, это когда-нибудь произойдет.
Некоторое время назад мне сообщили о работе под названием Voyage au pays de Babel, ou exploration à travers la science des langues et des religions [Путешествие в страну Вавилона, или исследование науки о языках и религиях] Феликса Жюльена (Plon, 1876 г.); говорят, там есть много интересного. Я никогда не слышал об этой книге; но, возможно, вы знаете её или, если нет, возможно, когда-нибудь сможете посмотреть это в библиотеке.
С наилучшими пожеланиями,
Рене Генон