Novembre 1931
– Dans le Symbolisme (n° d’août-septembre), sous le titre Église et Franc-Maçonnerie, une curieuse étude signée François Ménard et Marius Lepage, et où le symbolisme du Tarot est appliqué à la question des rapports entre ces deux puissances.
– Dans le numéro d’octobre, un article d’Oswald Wirth sur Rudyard Kipling Franc-Maçon ; un autre du Dr Legrain, intitulé Symbolisme et graphologie, qui nous paraît témoigner chez son auteur d’une conception bien rudimentaire du symbolisme, associée d’ailleurs à tous les préjugés du scientisme évolutionniste.
– Dans la Revue Internationale des Sociétés Secrètes (nos du 1er août et du 1er septembre, « partie occultiste »), le Dr G. Mariani, continuant son étude intitulée L’Islam et l’Occultisme, mêle étrangement les organisations initiatiques et les « sectes » hétérodoxes (jusqu’au Béhaïsme occidentalisé inclusivement), suivant un procédé qui, en ce qui concerne le monde chrétien également, a été fréquemment employé par les ennemis de l’ésotérisme, méconnaissant ou feignant de méconnaître que religion et initiation constituent deux domaines parfaitement distincts. – Dans le premier de ces deux numéros, le même auteur parle de notre dernier livre et de celui de M. Émile Dermenghem ; il le fait à sa manière habituelle, dont le moins qu’on puisse dire est qu’elle manque de franchise. Nous ne nous arrêterons pas à relever les assertions plus ou moins bizarres qui nous visent, mais qui ne sauraient nous atteindre ; nous citerons seulement, dans un autre ordre d’idées, cette phrase bien caractéristique d’une certaine mentalité : « Le catholicisme n’a qu’une signification, et nous l’avons apprise au catéchisme. » Si vraiment c’était ainsi, quelle pitié ! L’article se termine par de perfides insinuations au sujet des « Éditions Véga », et dans une intention que nous ne qualifierons pas, mais que nous ne discernons que trop bien, on énonce, en ce qui nous concerne, une « prédiction » qui va exactement au rebours de la vérité ; nous n’en dirons pas davantage pour le moment, car nous aurons sans doute à y revenir… Nous n’ajouterons qu’un mot : nous n’avons jamais songé le moins du monde à faire du Voile d’Isis notre « chose » et, si quelques-uns de ses collaborateurs s’inspirent volontiers de nos travaux, c’est tout à fait spontanément et sans que nous ayons jamais rien fait pour les y amener. Nous ne voyons là qu’un hommage rendu à la doctrine que nous exprimons, d’une façon parfaitement indépendante de toutes les considérations individuelles ; du reste, si on continue à nous… empoisonner avec la « personnalité de René Guénon », nous finirons bien quelque jour par la supprimer tout à fait ! Mais nos adversaires peuvent être assurés qu’ils n’y gagneront rien, tout au contraire…
Ноябрь 1931 г.
В Symbolisme (номер август-сентябрь) под заголовком Église et Franc-Maçonnerie [Церковь и масонство] представлена любопытная статья от Франсуа Менара и Мариуса Лепажа, в которой символизм таро применяется к вопросу о взаимоотношениях между этими двумя сторонами силы.
В октябрьском выпуске издана статья Освальда Вирта Rudyard Kipling Franc-Maçon [Масон Редьярде Киплинг]; другая статья доктора Леграна под названием Symbolisme et graphologie [Символизм и графология], которая, кажется, свидетельствует о рудиментарном понимании символизма её автором, мышление которого также пронизано всеми предрассудками эволюционистского сциентизма.
В Revue Internationale des Sociétés Secrètes [Международном журнале тайных обществ] (номера от 1 августа и 1 сентября, раздел «Оккультизм»), доктор Ж. Мариани в своем исследовании под названием Ислам и оккультизм [L’Islam et l’Occultisme] странным образом смешивает инициатические организации и еретические «секты» (включая западный Бахаизм), следуя подходу, который, касаясь также и христианского мира, часто использовался врагами эзотеризма, заключаясь в непризнании или демонстрации непризнания того, что религия и инициация представляют собой две абсолютно отдельные области. В первом из этих двух номеров тот же автор говорит о нашей последней книге и книге г-на Эмиля Дерменгема; он делает это в своем привычном стиле, который, мягко говоря, не лишен неискренности. Мы не будем останавливаться на более или менее странных утверждениях, направленных на нас, но не способных нас заинтересовать; приведем только одну характерную фразу, отражающую определённое мышление: «Во всём католицизме только один смысл, и мы узнали его в катехизисе». Если бы это действительно было так, какая жалость! Статья заканчивается коварными намеками в адрес издательства Éditions Véga и с намерением, которое мы не будем уточнять, хотя слишком хорошо понимаем, делается касающееся нас «предсказание», полностью противоречащее истине; мы не будем говорить больше пока, потому что нам, несомненно, придется к этому вернуться... Добавим только одно: мы никогда не имели даже мысли сделать издание Вуаль Исиды в «нашим», и если некоторые из его сотрудников с удовольствием вдохновляются нашими работами, то это происходит совершенно спонтанно и без нашего вмешательства. Мы видим в этом лишь дань учению, которое мы излагаем, совершенно независимо от всех индивидуальных соображений; кроме того, если нас продолжат... отравлять «личностью Рене Генона», мы, вероятно, когда-нибудь полностью её устраним! Но наши оппоненты могут быть уверены, что они ничего от этого не выиграют, даже наоборот...