Минский корпус Рене Генона

Janvier 1930

– Dans la Revue Internationale des Sociétés Secrètes, la suite des articles concernant les Mémoires de Diana Vaughan (10 novembre et 1^er décembre) ne nous fait pas modifier en quoi que ce soit les réflexions que nous avons formulées précédemment à ce sujet. Dans le dernier, il y a une méprise assez curieuse : citant un passage où est mentionné le « traité de la Génération et de la Corruption », qui est un ouvrage d’Aristote, l’auteur de l’article a cru qu’il s’agissait d’une « théorie imaginée par Robert Fludd » ! – Autre curiosité relevée dans le compte rendu d’une fête compagnonnique (10 novembre) : il y est dit que « la désignation C∴, pour Compagnon, trahit ouvertement l’accointance maçonnique ». Or l’usage des trois points dans les abréviations est au contraire d’origine purement corporative ; c’est de là qu’il est passé dans certaines branches de la Maçonnerie « spéculative », mais il en est d’autres, notamment dans les pays anglo-saxons, qui l’ignorent totalement. – Les numéros des 17 et 24 novembre contiennent une étude historique sur le Rite de Misraïm, qui, malheureusement, n’éclaircit guère la question assez obscure de ses origines. – Dans la « partie occultiste » (1^er novembre), M. A. Tarannes se contente cette fois de reproduire, sans grands commentaires, un certain nombre de signes compagnonniques (marques de tailleurs de pierres) relevés à l’église Saint-Ouen de Rouen. – Un autre collaborateur de la revue traite, à sa façon, de La Musique et l’Ésotérisme ; il semble avoir découvert un peu tardivement le numéro spécial du Voile d’Isis consacré à ce sujet, et il prête à ses rédacteurs les intentions les plus invraisemblables. D’autre part, nous ne nous serions jamais douté qu’une « propagande » pût avoir un caractère ésotérique, ce qui nous paraît une contradiction dans les termes, ni qu’il y eût une « foi à l’ésotérisme », celui-ci étant essentiellement et exclusivement affaire de connaissance. – Notons enfin, dans le même numéro, la seconde des Trois lettres du R. P. Harald Richard, S. J., sur l’Occultisme contemporain ; il est question cette fois des sourciers, qui sont dénoncés tout simplement comme des suppôts du diable ; et c’est l’occasion de faire remarquer charitablement qu’« il y a aujourd’hui beaucoup trop de curés et de religieux qui se sont faits sourciers ». Il est aussi parlé dans cette lettre « du pendule de Chevreuil (sic), nom d’un chef spirite vivant, qu’il ne faut pas confondre avec Chevreul, le savant mort centenaire en 1896 » ; le malheur est que c’est bien du pendule de Chevreul qu’il s’agit, et que le spirite Chevreuil, son quasi-homonyme, n’est absolument pour rien là-dedans.