Глава 67 «Цифра четыре»1
Среди старинных цеховых клейм есть одно, которое имеет особо загадочный характер: это то, которому дали имя «цифра четыре», потому что оно и в самом деле имеет форму цифры 4, к которой часто добавляются дополнительные линии, горизонтальные или вертикальные, и которая обычно сочетается либо с другими символами, либо с буквами или монограммами так, чтобы образовать сложный ансамбль, где она всегда занимает верхнюю часть. Этот знак был общим для большого числа корпораций, если даже не для всех, и мы не знаем, почему писатель-оккультист, который в довершение всего совершенно безосновательно возводит его происхождение к Катарам, счел возможным заявить недавно, что знак этот принадлежал именно «тайному обществу» печатников и книгопродавцов. Верно, что он встречается во многих клеймах печатников, но не менее часто – и у каменотесов, витражных мастеров, ковроткачей, и это лишь несколько примеров, достаточных для доказательства несостоятельности такого мнения. Было замечено даже, что частные лица или семьи изображали этот же самый знак на своих домах, на своих надгробных камнях или на своих гербах; но здесь в иных случаях никак нельзя доказать, что его не следует отнести скорее на счет каменотеса, нежели самого владельца, а в других речь наверняка идёт о лицах, объединенных некими узами, иногда наследственными, с некоторыми цехами.2 Как бы то ни было, не вызывает сомнений, что знак, о котором идёт речь, имеет цеховой характер и находится в прямой связи с ремесленными инициациями; и даже, если судить по тому, как он употреблялся, есть все основания думать, что по сути он был знаком мастерства.
Что же касается значения «цифры четыре», которое, очевидно, представляет для нас наибольший интерес, то говорившие о нем авторы далеки от согласия между собой, тем более что все они, похоже, не ведают, что один и тот же символ вполне поддается нескольким различным интерпретациям, нисколько друг друга не исключающим. В этом нет ничего, достойного удивления, что бы ни думали те, кто придерживается светской точки зрения, ибо не только множественность смыслов вообще неотъемлемо присуща самому символизму, но, кроме того, в этом случае, как и в некоторых других, может иметь место взаимоналожение и даже слияние нескольких символов в один. М. В. Деонна, недавно упомянув «цифру четыре» в ряду других символов, фигурирующих на старинном оружии,3 и говоря в связи с этим впрочем достаточно обобщенно о происхождении и значении данного клейма, упомянул и мнение, согласно которому оно олицетворяет то, что он именует, весьма неожиданно, «мистическим значением цифры 4». Не отбрасывая целиком такое истолкование, он, однако, предпочитает другое и предполагает, что «речь идёт об астрологическом знаке», знаке Юпитера. Действительно, последний в своем главном аспекте являет сходство с цифрой 4; верно также и то, что употребление этого знака может находиться в какой-то связи с идеей «мастерства»; но несмотря на это, мы, в противоположность мнению г-на Деонна, думаем, что это всего лишь вторичная ассоциация, которая, сколь бы законной она ни была,4 лишь добавляется к первичному и главному значению символа.
В самом деле, у нас не вызывает сомнений, что речь идёт прежде всего о кватернерном символе – не столько в силу его сходства с цифрой 4, которое могло бы в некотором роде быть всего лишь «видимостью», сколько по другой, более решающей причине: Эта цифра 4, во всех клеймах, в которых она присутствует, имеет форму, в точности совпадающую с формой креста, где верхняя оконечность вертикальной ветви и одна из оконечностей горизонтальной ветви соединены косой линией, но неоспоримо, что крест, независимо от всех его других значений, есть по существу кватернерный символ.5 И такая интерпретация лишний раз подтверждается тем, что существуют случаи, где «цифра четыре», в соединении с другими символами явно занимает место, принадлежащее кресту на других, более распространенных изображениях, идентичных тому что наблюдается в упомянутых случаях, за исключением этого единственного различия. Именно так обстоит дело, когда «цифра четыре» встречается в изображении «шара мироздания», или тогда, когда это знак венчает сердце, как это особенно часто имеет место в клеймах печатников.6
Это не все, есть и ещё нечто другое, не менее важное, хотя г-н Дуонна и не приемлет такого допущения: в статье, на которую мы ссылались выше, отметив, что иные желали бы «произвести это клеймо от Константиновой монограммы, уже свободно толкуемой и искажаемой на меровингских и каролингских документах»,7 он говорит, что «гипотеза представляется совершенно произвольной» и «что никакая аналогия не дает ей право на существование». Мы далеки от подобного мнения; любопытно, впрочем, констатировать, что среди разнообразных изображений, репродуцированных самим г-ном Деонна, есть два, которые изображают полную хризму, в которой буква Р просто-напросто заменена «цифрой четыре». Разве это не должно было бы побуждать, по меньшей мере, к большей осмотрительности? Следует также заметить, что встречаются, без какого-либо иного отличия между ними, две противоположные ориентации «цифры четыре».8 Мы уже объясняли,9 что различают простую хризму и хризму, именуемую «константиновой»: первая образуется шестью лучами, исходящими из центра и попарно противоположными друг другу, т. е. она имеет три диаметра, один вертикальный и два наклонных. И, в качестве Хризмы, она считается образованной соединением двух греческих букв I и X. Вторая, которая точно так же считается соединяющей две буквы, X и Р, непосредственно производится от первой, путём присоединения к верхней части вертикального диаметра петли, предназначенной трансформировать I в Р, но имеющей также и другие значения, а кроме того, предстающую во множестве различных форм,10 что делает ещё менее удивительным его замещение «цифрой четыре», которая, в конечном счете, есть не более чем ещё один дополнительный вариант.11 Впрочем, все это становится яснее, как только мы замечаем, что вертикальная линия в Хризме, так же, как и в «цифре четыре», в действительности есть образ «оси мира»; на её вершине петля буквы Р есть, как и «ушко» иглы, символ «узких врат». А что касается «цифры четыре», достаточно вспомнить о её связи с крестом и с таким же «осевым» характером последнего и, кроме того, принять во внимание, что добавление косой линии, которая завершает изображение, соединяя оконечности двух ветвей креста и закрывая таким образом один из его углов, искусно сочетает с кватернерным значением, несуществующим в случае хризмы, символизм «узких врат». И следует признать, что в этом есть нечто в совершенстве подобающее знаку мастерства.
- 1. Опубл. в Е.Т., июнь 1948. ↑
- 2. Мы указывали в другом месте на узы этого рода в связи с «акцептированными» масонами, «Заметки об инициации», гл. XXIX. ↑
- 3. Armes avec motifs astrologiques el talismaniques, в Revue de l'Histoire des Religions, июль-окт. 1924. ↑
- 4. Крест олицетворяет кватернер в его «динамическом» аспекте, тогда как квадрат изображает его в аспекте «статическом». ↑
- 5. Мы находим и другой случай той же ассоциации символизма Юпитера с символизмом кватернера в четвёртой таблице Таро. ↑
- 6. Сердце, увенчанное крестом, естественно, в христианской иконографии является олицетворением «Сердца Иисусова», которое, с точки зрения символической является образом «сердца мира». Следует заметить, что, поскольку геометрической схемой сердца является треугольник с вершиной, направленной вниз, то такой же схемой всего символа не может быть не что иное, кроме алхимического символа серы в обратном положении, который олицетворяет завершение «великого делания». ↑
- 7. Впрочем, нужно проводить тщательное различие между случайными деформациями, вызванными недопониманием символов, и деформациями преднамеренными и осмысленными. ↑
- 8. Мы говорим «без какого-либо иного различия между ними», но, возможно, что эта разница положений соотносилась с каким-либо различием ритуалов или корпораций. Добавим в этой связи мимоходом, что даже если наличие кватернерного символа в клеймах указывало на обладание четвёртой степенью инициатической организации, что нельзя считать невозможным, хотя и трудно установимым, это, очевидно, никоим образом не влияет на символическое значение, внутренне присущее данному знаку. ↑
- 9. См. гл. «Символы аналогии». ↑
- 10. Мы упомянули случай, когда эта петля буквы Р принимает частную форму египетского символа «петли Гора». В этом случае «Р» имеет отчетливо выраженное сходство с некоторыми «доисторическими» иглами, которые, как это отметил Кумарасвами, вместо того чтобы быть просверленными, каковыми они стали позже, были просто-напросто согнуты на одном из концов таким образом, чтобы образовать разновидность петли, через которую проводилась нить. (См. гл. «Игольное ушко»). ↑
- 11. В связи с «константиновой» Хризмой отметим, что соединение заглавных букв четырёх слов в сопутствующей ей надписи In hoc signo vinces дает IHSV, т. е. имя Иисуса. Этот факт, похоже, обычно остается незамеченным, но на него отчетливо указывается в символизме «Ордена Красного креста Рима и Константина», side-degree, т. е. «дополнение» высоких степеней английского масонства. ↑