Глава 34 Выход из пещеры1
Окончательный выход из инициатической пещеры, рассматриваемый как олицетворение «выхода из космоса», в соответствии с ранее сказанным, должен совершаться через отверстие, расположенное в своде, и даже непосредственно через его зенит. Напомним, что эта верхняя дверь, которая иногда традиционно именуется «втулкой солнца», а также «космическим глазом», в человеческом существе соотносится с брахмарандхрой и теменем. Однако, несмотря на возникающие в данном случае ассоциации с солярным символизмом, можно было бы сказать, что эта «осевая» и «зенитная» позиция более непосредственно и несомненно более изначально соотносится с символизмом полярным: именно в этой точке, согласно некоторым «оперативным» ритуалам, закреплен отвес Великого архитектора, отмечающий направление «оси мира», и тогда он отождествляется с Полярной звездой.2 Уместно заметить также, что для подобного выхода нужно, чтобы камень свода был отвален именно в этом самом месте. И камень этот, уже в силу того, что занимает вершину, в архитектурной структуре имеет особый и даже уникальный характер, потому что он, естественно, является «замком свода». Это наблюдение не лишено значения, хотя здесь не место останавливаться на нем более подробно.3
В действительности, то, о чем мы только что говорили, редко наблюдается в инициатических ритуалах буквально, хотя этому и можно найти некоторые примеры.4 Такая малоупотребительность может объясняться частично, некоторыми трудностями практического порядка, а также необходимостью избежать риска, возможного в этих случаях смешения.5 В самом деле, если пещера не имеет другого отверстия, кроме этого единственного, то, стало быть, оно должно служить для входа как и для выхода, что не согласуется с его символизмом; логически рассуждая, вход скорее должен был бы находиться на оси в точке, противоположной выходу, то есть в полу, в самом центре пещеры, куда проникали бы по подземному ходу. Однако, с другой стороны, такой способ вхождения не подобал бы «великим мистериям», соответствуя лишь начальной стадии, которая к этому времени уже осталась далеко позади. Следовало бы, стало быть, скорее предположить, что адепт, вошедший подземным путём для посвящения в «малые мистерии», оставался затем в пещере до момента своего «третьего рождения», когда бы он окончательно покинул её через верхнее отверстие. Теоретически это допустимо, но совершенно очевидно, не может эффективно осуществляться на практике.6
В действительности, существует другое решение, основанное на соображениях, в которых солярный символизм занимает на этот раз преимущественное место, хотя следы полярного символизма и остаются при этом ещё ясно различимы; в конечном счете, здесь налицо сочетание и почти слияние этих двух модальностей, как мы уже указывали в конце нашего предыдущего исследования. Но вот что следует отметить в этой связи с сущностной точки зрения: вертикальная ось, как соединяющая два полюса является, очевидно, осью «север-юг». При переходе от полярного символизма к солярному эта ось должна быть каким-то образом спроектирована на зодиакальную плоскость, но так, чтобы сохранить определённое соответствие и, даже можно сказать максимально точную эквивалентность изначальной полярной оси.7 Но в годичном цикле точки зимнего и летнего солнцестояния в пространственном соизмерении соотносятся с севером и югом точно так же, как точки весеннего и осеннего равноденствия соответствуют востоку и западу. Стало быть, ось, удовлетворяющая желаемому условию, соединяет точки двух солнцестояний. И можно сказать, что эта ось солнцестояния будет играть тогда роль относительной вертикальной оси, каковой она и является в действительности по отношению к оси равноденствий.8 Солнцестояния поистине являются тем, что можно было бы назвать полюсами года; и эти полюсы мира времени, если можно так выразиться, замещают здесь, в силу реального, а отнюдь не произвольного соответствия, полюсы мира пространственного. Впрочем, они находятся в прямой связи с движением солнца, полюсы которого, в собственном и общепринятом смысле слова, напротив, полностью независимы; и так оказываются предельно ясно связанными друг с другом две символические модальности, о которых мы говорили.
В этом случае «космическая» пещера сможет иметь две «зодиакальные» двери, расположенные противоположно друг другу на только что рассмотренной нами оси, а, стало быть, соответствующие двум точкам солнцестояния, из которых одна будет служить входом, а другая выходом. В самом деле, понятие таких двух «врат солнцестояния» отчетливо обнаруживается в большинстве традиций, и этому даже обычно придается заметное символическое значение. Входные врата иногда обозначаются как «врата людей», каковыми в этом случае могут являться посвященные в «малые мистерии», так же, как и обычные светские люди, потому что они ещё не преодолели человеческого состояния. Врата же выхода, напротив, именуются «вратами богов», то есть теми, через которые приходят только существа, получившие доступ к надындивидуальным состояниям. Теперь лишь остается определить, какому из двух солнцестояний соответствуют каждые из этих двух врат; но, этот вопрос следует рассмотреть отдельно с тем, чтобы сделать очевидными содержащиеся в нем аспекты, которые подлежат раскрытию.
- 1. Опубл. в E.Т., апр. 1938. ↑
- 2. Напомним, в связи с этим, что, согласно дальневосточной традиции, Полярная звезда олицетворяет место пребывания «великого единого» (тай-и). В то же время, если нормальным образом рассматривать ось в вертикальном положении, как мы только что сделали это, она (звезда) соответствует также «великой вершине» (тай-ки), то есть вершине небесного свода, или «крыши мира». ↑
- 3. Это более конкретно соотносится с масонским символизмом Королевской Арки; в данной связи мы отсылаем также к примечанию в конце нашей статьи «Гробница Гермеса» в E.Т., дек. 1936. ↑
- 4. В высоких степенях шотландского масонства так обстоит дело с 13-й степенью, именуемой степенью «Королевской Арки», которую не следует смешивать, вопреки некоторому внешнему сходству, с тем, что в английском масонстве составляет arch masonry, в отличие от square masonry. К тому же «Оперативные» истоки шотландской степени, о которой идёт речь, представляются гораздо менее ясными: 14-я степень, или звание «Великого Шотландца Священного Свода», равным образом даруется «в сводчатом подземелье». Следует отметить, в связи с этим, что во всех этих высоких степенях есть много деталей различного происхождения, которые далеко не всегда избегли смешения и сохранили свою целостность, так что в нынешнем состоянии определить их реальную природу весьма затруднительно. ↑
- 5. Такое смешение, действительно, присутствует в только что упомянутых шотландских степенях: «сводчатое подземелье» там не имеет «ни дверей, ни окон», а потому войти в него, как и выйти из него, можно лишь через единственное отверстие в своде. ↑
- 6. В некотором смысле можно сказать, что «малые мистерии» соответствуют земле (человеческому состоянию), а «великие мистерии» – небу (надындивидуальному состоянию). Отсюда проистекает в некоторых случаях символическое соответствие геометрическим формам квадрата и круга (или производным от них), которые, особенно, дальневосточная традиция приписывает земле и небу. На Западе это различие обнаруживается между square masonry и arch masonry, которые мы только что упомянули. ↑
- 7. Именно с этим переходом от одного символизма к другому соотносится «перенос» некоторых созвездий из полярного региона в регион зодиакальный, на что мы уже указывали в другом месте (см. «Царь Мира», гл. X). ↑
- 8. Мы не будем останавливаться здесь на том факте, что среди различных традиционных форм есть такие, где точкой начала года является солнцестояние, и те, где аналогичное место принадлежит равноденствию. Скажем только, что основанием для такого предпочтения являются различия периодических циклов, с которыми особым образом должны быть связаны эти традиционные формы. ↑