Минский корпус Рене Генона

Le Caire, 20 octobre 1933

[…] Pour les rapports de la Kabbale et de l’hermétisme, la phrase d’Artéphius est bien vague en effet ; les citations de Philalèthe ne sont peut-être plus nettes qu’en apparence, car je ne suis pas du tout persuadé que le nom d’Israël doive y être entendu au sens littéral ; c’est comme les 144000 élus de l’Apocalypse, « pris d’entre toutes les tribus d’Israël », ce mot a souvent servi à désigner l’ensemble des initiés, quelle que soit leur origine. – D’autre part, j’ai souvent remarqué une confusion assez bizarre entre Marie, sœur de Moïse, et Marie l’Égyptienne, qui est de l’époque chrétienne ; et, quant à l’assimilation entre Hermès et Jéthro, cela paraît une belle fantaisie ; d’ailleurs Jéthro n’a, à ce qu’il semble, rien à voir avec l’Égypte. Tout cela est bien confus ; quoi qu’il en soit, votre remarque sur l’obscurcissement probable de la tradition égyptienne à l’époque de Moïse est exacte, et d’ailleurs il semble bien que la prédominance du côté magique remonte effectivement assez loin. – Quant à la tradition chaldéenne, vous avez compris ce que j’ai voulu dire : aux Chaldéens, il faut joindre aussi les Hittites, dont le nom se rencontre sous des formes qui montrent que l’origine est la même.

[…] Ce que vous dites de la constitution de LL∴ ne se rattachant à aucune obédience est exact, mais cela ne répondrait pas à la définition des « LL∴ clandestines » anglaises, qui sont dites « working from time immemorial ».