Addendum
Nul ne songera à contester que, depuis que ce livre a été écrit, la situation est devenue pire que jamais, non seulement en Occident, mais dans le monde entier, ce qui était d’ailleurs la seule chose à attendre à défaut d’un rétablissement de l’ordre dans le sens que nous avons indiqué, et, du reste, il va sans dire que nous n’avons jamais supposé qu’un tel rétablissement aurait pu s’effectuer dans un délai aussi court. Il n’en est pas moins vrai que le désordre est allé en s’aggravant plus rapidement encore qu’on aurait pu le prévoir, et il importe d’en tenir compte, bien que cela ne change rien aux conclusions que nous avons formulées.
En Occident, le désordre dans tous les domaines est devenu tellement évident que de plus en plus nombreux sont ceux qui commencent à mettre en doute la valeur de la civilisation moderne. Mais, bien que ce soit là, dans une certaine mesure, un signe assez favorable, le résultat ainsi atteint n’en demeure pas moins purement négatif ; beaucoup émettent d’excellentes critiques sur le présent état de choses, mais ils ne savent au juste quel remède lui appliquer, et rien de ce qu’ils suggèrent ne dépasse la sphère des contingences, de sorte que tout cela est manifestement sans aucune efficacité. Nous ne pouvons que redire que le seul remède véritable consiste dans une restauration de la pure intellectualité ; malheureusement, de ce point de vue, les chances d’une réaction venant de l’Occident lui-même semblent diminuer chaque jour davantage, car ce qui subsiste comme tradition en Occident est de plus en plus affecté par la mentalité moderne, et par conséquent d’autant moins capable de servir de base solide à une telle restauration, si bien que, sans écarter aucune des possibilités qui peuvent encore exister, il parait plus vraisemblable que jamais que l’Orient ait à intervenir plus ou moins directement, de la façon que nous avons expliquée, si cette restauration doit se réaliser quelque jour.
D’autre part, en ce qui concerne l’Orient, nous convenons que les ravages de la modernisation se sont considérablement étendus, du moins extérieurement ; dans les régions qui lui avaient le plus longtemps résisté, le changement paraît aller désormais à allure accélérée, et l’Inde elle-même en est un exemple frappant. Toutefois rien de tout cela n’atteint encore le cœur de la Tradition, ce qui seul importe à notre point de vue, et ce serait sans doute une erreur d’accorder une trop grande importance à des apparences qui peuvent n’être que transitoires ; en tout cas, il suffit que le point de vue traditionnel, avec tout ce qu’il implique, soit entièrement préservé en Orient dans quelque retraite inaccessible à l’agitation de notre époque. De plus, il ne faut pas oublier que tout ce qui est moderne, même en Orient, n’est en réalité rien d’autre que la marque d’un empiétement de la mentalité occidentale ; l’Orient véritable, le seul qui mérite vraiment ce nom, est et sera toujours l’Orient traditionnel, quand bien même ses représentants en seraient réduits à n’être plus qu’une minorité, ce qui, encore aujourd’hui, est loin d’être le cas. C’est cet Orient-là que nous avons en vue, de même qu’en parlant de l’Occident, nous avons en vue la mentalité occidentale, c’est-à-dire la mentalité moderne et antitraditionnelle, où qu’elle puisse se trouver, dès lors que nous envisageons avant tout l’opposition de ces deux points de vue et non pas simplement celle de deux termes géographiques.
Enfin, nous profiterons de cette occasion pour ajouter que nous sommes plus que jamais enclin à considérer l’esprit traditionnel, pour autant qu’il est encore vivant, comme demeuré intact uniquement dans ses formes orientales. Si l’Occident possède encore en lui-même les moyens de revenir à sa tradition et de la restaurer pleinement c’est à lui qu’il appartient de le prouver. En attendant, nous sommes bien obligé de déclarer que jusqu’ici nous n’avons pas aperçu le moindre indice qui nous autoriserait à supposer que l’Occident livré à lui-même soit réellement capable d’accomplir cette tâche, avec quelque force que s’impose à lui l’idée de sa nécessité.
Дополнение
Никто не станет оспаривать, что с тех пор, как была написана эта книга, положение стало хуже, чем когда-либо, и не только на Западе, но и во всем мире; этого и следовало ожидать, если не происходит восстановления порядка в том смысле, который мы указали, и, разумеется, мы никогда не предполагали, что такое восстановление могло бы осуществиться в столь короткий срок. Но остается верным, что беспорядок продолжал усиливаться даже быстрее, чем это можно было бы предвидеть, и важно это учитывать, хотя это ничего не меняет в выводах, сформулированных нами.
На Западе беспорядок во всех областях стал столь очевидным, что все больше людей начинают ставить под сомнение ценность современной цивилизации. Но, хотя это в известной степени и является довольно благоприятным признаком, достигнутый таким образом результат всё же остается чисто отрицательным; многие высказывают прекрасную критику нынешнего положения вещей, но не знают, какое средство к нему применить, и ничто из предлагаемого ими не выходит за пределы области случайного, так что все это явно неэффективно. Мы можем лишь повторить, что единственное истинное средство состоит в восстановлении чистой интеллектуальности; к сожалению, с этой точки зрения шансы на реакцию, исходящую от самого Запада, с каждым днем, по-видимому, уменьшаются, потому что то, что ещё остается от традиции на Западе, все сильнее поражено современной ментальностью и, следовательно, все менее способно служить прочной опорой для такого восстановления; поэтому, не исключая ни одной из возможностей, которые ещё могут существовать, теперь, как никогда, представляется вероятным, что Востоку придется более или менее непосредственно вмешаться так, как мы это объяснили, если это восстановление когда-нибудь должно осуществиться.
С другой стороны, что касается Востока, мы признаем, что разрушительные последствия модернизации значительно расширились, по крайней мере внешне; в областях, которые дольше всего ей сопротивлялись, изменения теперь, по-видимому, ускоряются, и даже Индия служит этому разительным примером. Однако все это пока не затрагивает сердце Традиции, а именно это с нашей точки зрения единственно важно, и, вероятно, было бы ошибкой придавать слишком большое значение видимостям, которые могут оказаться лишь преходящими; во всяком случае, достаточно того, что традиционная точка зрения со всем тем, что она в себе заключает, полностью сохраняется на Востоке в каком-нибудь убежище, недоступном смуте нашей эпохи. Кроме того, не следует забывать, что все современное, даже на Востоке, в действительности есть не что иное, как следствие вторжения западной ментальности; истинный Восток, единственный, кто действительно заслуживает этого названия, есть и всегда будет Востоком традиционным, даже если бы его представители сократились до меньшинства, что и сегодня ещё далеко не так. Именно этот Восток мы имеем в виду, как и, говоря о Западе, мы имеем в виду западную ментальность, то есть ментальность современную и антитрадиционную, где бы она ни находилась, поскольку мы рассматриваем прежде всего противоположность этих двух точек зрения, а не просто противопоставление двух географических терминов.
Наконец, воспользуемся этим случаем, чтобы добавить: мы более чем когда-либо склонны считать, что традиционный дух, в той мере, в какой он ещё жив, остался неповрежденным только в своих восточных формах. Если Запад все ещё обладает в себе самом средствами для возвращения к своей традиции и для её полного восстановления, ему и надлежит это доказать. В ожидании этого мы вынуждены заявить, что до настоящего времени не увидели ни малейшего признака, который позволил бы предположить, что Запад, предоставленный самому себе, действительно способен выполнить эту задачу, как бы настойчиво ни навязывалась ему идея её необходимости.