Henry de Geymuller, «Swedenborg et les phénomènes psychiques»
Henry de Geymuller. Swedenborg et les phénomènes psychiques. (Ernest Leroux, Paris). – Le contenu de ce gros livre aurait pu faire facilement, semble-t-il, la matière de plusieurs volumes, et de trop fréquentes digressions rendent l’exposé assez difficile à suivre ; il y manque un fil conducteur, ou du moins, s’il y en a un, il n’apparaît pas clairement… Ce qui concerne les idées mêmes de Swedenborg, notamment sur les rapport de l’esprit et du corps et sur ce qu’il appelle le « limbe », a en tout cas un intérêt historique certain ; mais les arguments qu’on prétend en tirer contre le spiritisme sont plutôt faibles, et il ne peut guère en être autrement dès lors qu’on accorde aux spirites leur postulat fondamental, c’est-à-dire la possibilité d’une communication réelle avec les morts ; qu’il y ait tout avantage à s’abstenir de ces pratiques, ce n’est qu’une question tout à fait secondaire à côté de celle-là. Pour la réincarnation aussi, la discussion ne porte que sur des « à-côté » ; du reste, comme nous l’avons dit bien souvent, la démonstration de son impossibilité métaphysique est seule décisive. Pour le surplus, nous ne voulons certes pas entreprendre de discuter ici la façon dont Swedenborg envisage le « monde spirituel » ; il se peut que son langage trahisse parfois sa pensée ; mais une chose assez curieuse à constater, c’est qu’il s’accorde avec les spirites en ce qu’il ne veut y trouver que des êtres d’origine humaine, y compris les anges eux-mêmes : étrange limitation de la Possibilité universelle !
Анри де Геймюллер, «Сведенборг и психические феномены»
Анри де Геймюллер, «Сведенборг и психические феномены» (Издательство Ernest Leroux, Париж). — Содержание этой толстой книги легко могло бы, как кажется, составить материал для нескольких томов, а слишком частые отступления делают изложение довольно трудным для понимания; ему недостаёт путеводной нити, а если она и есть, то не проявляется с достаточной ясностью… То, что касается самих идей Сведенборга, в частности, об отношениях духа и тела и о том, что он называет «лимбом», во всяком случае представляет определённый исторический интерес; но аргументы, которые пытаются извлечь из этого против спиритизма, довольно слабы, да и вряд ли может быть иначе, коль скоро спиритам оставляют их фундаментальный постулат, то есть возможность реального общения с умершими; факт того, что гораздо благоразумнее воздерживаться от этих практик, на этом фоне, – лишь второстепенный вопрос. В отношении реинкарнации обсуждение также касается только побочных вопросов; впрочем, как мы уже часто говорили, в этом вопросе важна именно демонстрация её метафизической невозможности. В остальном мы, конечно, не собираемся обсуждать здесь то, как Сведенборг рассматривает «духовный мир»; возможно, его язык порой искажает его мысль; но стоит отметить одну довольно любопытную вещь: он сходится со спиритами в том, что хочет видеть там лишь существ человеческого происхождения, включая самих ангелов: странное ограничение Универсальной Возможности!