Octobre 1932
Octobre 1932 Carlo Suarès. Krishnamurti. (Éditions Adyar, Paris). – C’est un exposé des phases diverses par lesquelles est passé Krishnamurti depuis les débuts de sa « mission » ; exposé enthousiaste, mais néanmoins fidèle, car il est fait pour la plus grande partie au moyen des textes mêmes, de sorte qu’on peut s’y référer comme à un recueil de « documents », sans aucunement partager les appréciations de l’auteur. Krishnamurti a eu au moins, dans sa vie, un geste fort sympathique, lorsque pour affirmer son indépendance, il prononça la dissolution de l’« Ordre de l’Étoile » ; et, pour échapper ainsi à l’emprise de ses « éducateurs », il lui fallut assurément une assez belle force de caractère ; mais, cette considération toute « personnelle » étant mise à part, que représente-t-il au juste, et que prétend-il apporter ? Il serait bien difficile de le dire, en présence d’un « enseignement qui n’en est pas un, qui est quelque chose de tout négatif », plus vague et plus fuyant encore que l’insaisissable philosophie de M. Bergson, avec laquelle il a d’ailleurs quelque ressemblance par son exaltation de la « vie ». On pourra sans doute nous dire que Krishnamurti est incapable d’exprimer par les mots l’état auquel il est parvenu, et nous voulons bien l’admettre ; mais qu’on n’aille pas jusqu’à assurer que cet état est vraiment la « Libération », au sens hindou du mot, ce qui est excessif, et d’ailleurs inconciliable avec un semblable attachement à la « vie ». S’il en était ainsi, cela se sentirait à travers les formules les plus imparfaites et les plus inadéquates, et cela laisserait autre chose qu’une assez pénible impression d’inconsistance, de vide, et disons le mot, de néant.
Октябрь 1932 г.
Карло Суарес, Krishnamurti [Кришнамурти], издательство Éditions Adyar, Париж. Это изложение различных фаз, через которые прошёл Кришнамурти с начала своей «миссии»; изложение восторженное, но тем не менее верное, поскольку оно сделано в основном с помощью самих текстов, так что на него можно ссылаться как на сборник «документов», даже нисколько не разделяя оценок автора. По крайней мере, в своей жизни Кришнамурти совершил один очень располагающий к себе жест, когда, чтобы утвердить свою независимость, он объявил роспуск «Ордена Звезды»; и, чтобы таким образом вырваться из-под влияния своих «воспитателей», ему, несомненно, потребовалась довольно большая сила характера; но, оставляя в стороне это чисто «личное» соображение, что он представляет собой на самом деле и что он претендует принести? Было бы очень трудно сказать это, учитывая «учение, которое не является таковым, а является чем-то совершенно отрицательным», более расплывчатым и более ускользающим, чем неуловимая философия г-на Бергсона, с которой, впрочем, оно имеет некоторое сходство своим возвеличиванием «жизни». Нам, несомненно, могут сказать, что Кришнамурти не способен выразить словами состояние, которого он достиг, и мы готовы с этим согласиться; но не стоит доходить до того, чтобы утверждать, что это действительно состояние «Освобождения» в индусском смысле слова, что явно чрезмерно и, кроме того, несовместимо с такой привязанностью к «жизни». Если бы это было так, это воспринималось бы через самые несовершенные и неподходящие формулировки, и оставляло бы иное впечатление, отличное от довольно болезненной непоследовательности и, так сказать пустоты.