Comptes-rendus de livres
Jean Marquès-Rivière, «À l’ombre des monastères thibétains»
Jean Marquès-Rivière. À l’ombre des monastères thibétains. Préface de Maurice Magre. (Éditions Victor Attinger, Paris et Neuchâtel, 1929). – Ce livre est avec Brâhmane et Paria de D. G. Mukerji, le meilleur qui ait paru jusqu’ici dans la collection Orient ; sous la forme « romancée » qu’imposait le caractère de cette collection, il contient une multitude d’informations intéressantes sur des choses fort peu connues en Occident. L’auteur suppose qu’un de ses amis, parti pour le Thibet sans esprit de retour, lui a envoyé le récit de son initiation aux mystères du Lamaïsme, et c’est ce récit qui constitue tout le livre. Nous ne pouvons songer à en donner ici un résumé ; mieux vaut engager nos lecteurs à en prendre directement connaissance, et nous sommes certain qu’ils ne le regretteront pas, car ils trouveront là, exposées sous une forme agréable, beaucoup de notions sur les centres spirituels thibétains qui, pour n’être pas toutes inédites, seraient du moins assez difficiles à rencontrer ailleurs. Nous ferons seulement deux critiques, dont la première est qu’on ne sent peut-être pas une gradation assez nette entre les différentes phases de l’initiation qui est ainsi décrite, ce qui peut laisser, chez ceux qui ne le savent pas déjà, quelque incertitude sur le but qui doit être atteint finalement à travers toutes ces épreuves successives. La seconde critique, qui est plus grave à nos yeux, c’est que les « phénomènes » plus ou moins extraordinaires semblent prendre ici une importance quelque peu excessive et tenir plus de place que les considérations d’ordre doctrinal ; nous ne contestons certes pas l’existence de ces choses, mais nous nous demandons s’il est bien opportun d’y insister avec tant de complaisance, car les Occidentaux ne sont déjà que trop portés à s’en exagérer la valeur. L’inconvénient n’est pas le même en Orient, où l’on sait fort bien mettre ces manifestations à leur juste rang, qui est assez inférieur ; l’auteur reconnaît lui-même que les Lamas qui possèdent certains « pouvoirs » ne s’en servent pas, sauf dans des circonstances exceptionnelles ; nous eussions préféré le voir imiter cette réserve. Espérons que M. Marquès-Rivière nous donnera bientôt sur le Thibet d’autres études plus doctrinales et dépouillées de tout caractère « fantastique » ; nous savons qu’il en est fort capable.
Отзывы на книги, опубликованные в 1929-1948 гг. в журнале «Вуаль Исиды» («Исследования Традиции» с 1937 г.)
Жан Маркес-Ривьер, «В тени тибетских монастырей»
Жан Маркес-Ривьер, «В тени тибетских монастырей». Предисловие Мориса Магра. (Издательство Victor Attinger, Париж и Невшатель, 1929 г.). Эта книга наряду с «Брахман и пария» Д. Г. Мукерджи – лучшая из всех, что были опубликованы в серии «Восток». В «романизированной» форме, которой потребовал формат этой серии, она излагает множество интересных и малоизвестных на Западе сведений. Автор сообщает, что один из его безвозвратно уехавших в Тибет друзей прислал ему рассказ о своём посвящении в мистерии ламаизма, и именно этот рассказ и составляет книгу. Мы не можем даже подумать дать здесь её краткое содержание, лучше посоветуем нашим читателям ознакомиться с нею самостоятельно; мы уверены, что они не пожалеют об этом, так как найдут там множество сведений о тибетских духовных центрах, изложенных в хорошей форме, которые, даже с учётом того что они не новы, довольно трудно встретить где-то ещё. Мы сделаем только два замечания, первое из которых в том, что, возможно, недостаточно чётко описан переход между различными этапами посвящения, которое описывается так, что у малоосведомлённого человека может сохраниться неопределенность относительно цели, которая должна быть достигнута в итоге всех этих последовательных испытаний. Второе, и более серьёзное, на наш взгляд, замечание, в том, что более или менее необычным «феноменам», похоже, придаётся здесь несколько преувеличенное значение и они занимают больше места, чем соображения доктринального характера; мы, конечно, не оспариваем существование этих феноменов, но задаемся вопросом, целесообразно ли так акцентировать на них внимание, ведь Западные люди и без того слишком склонны преувеличивать их ценность. На Востоке такая ошибка не свойственна, там очень хорошо умеют отводить этим проявлениям надлежащее им довольно низкое место; автор признает, что ламы, обладающие определёнными «силами», не используют их, за исключением особых обстоятельств; мы бы предпочли, чтобы он проявил подобную сдержанность. Будем надеяться, что г-н Маркес-Ривьер вскоре предоставит другие исследования по Тибету, более доктринальные и избавленные какого-либо «фантастического» характера; мы знаем, что он вполне на это способен.