Le Caire, 28 février 1937
Mon cher ami,
Merci de l’explication concernant la brochure signée Maurice Favone ; Clavelle m’en avait déjà parlé en effet entre temps. Comme vous le verrez, je n’ai pas pu trouver grand’chose à en tirer, car c’est d’un intérêt bien “local”. Il y a quelques erreurs assez curieuses, qui montrent que l’auteur est tout à fait étranger à la Maç∴ ; il ne sait même pas quelle différence il y a entre une Loge et un Chapitre !
Je suis tout de même un peu étonné de ce que vous me racontez des récentes manifestations du P. Jousse, que j’aurais cru plus sérieux malgré tout ; Vulliaud, qui est assez médisant, n’exagère-t-il pas un peu ? Ce que je crois volontiers, par contre, c’est qu’il n’a jamais pu arriver à mettre sur pied tout ce qu’il avait annoncé ; cela paraissait vraiment beaucoup de besogne pour un seul homme ! – En tout cas, il semble qu’il y ait bien peu d’espoir de retrouver réellement le texte original de l’Évangile ; mais comment se peut-il que toutes ces choses aient disparu si rapidement ?
La tradition musulmane considère bien les Psaumes comme constituant un livre sacré à part, qui est rapporté à David ; il est vrai aussi que, d’autre part, David et Salomon y sont toujours étroitement associés ; mais je ne vois rien qui indique plus ou moins nettement que cela ait une relation directe avec les Sabéens. Quant à ce que Swedenborg dit à ce propos d’un peuple de la Basse Tartarie, je ne devine pas à quoi cela pourrait bien se rapporter...
Les Polaires prétendaient que leur “oracle” les mettait en rapport avec un centre situé vers les sources du Brahmaputra ; je n’ai jamais entendu parler d’un centre chaldéen, ce qui d’ailleurs ne pourrait pas avoir grand sens actuellement. Il est exact que Théon s’est dit d’origine chaldéenne ; c’est possible après tout, mais ce mot, à notre époque et depuis bien longtemps, ne désigne pas autre chose qu’une population chrétienne, du reste peu nombreuse, ayant une liturgie particulière. – Quant à Burgoyne, Davidson et la H. B. of L., je ne crois pas qu’il y ait jamais eu là d’autre “rattachement” réel que celui qui provenait de Randolph ; quant aux prétentions “rosicruciennes” que celui-ci y avait adjointes, elles paraissent plutôt fantaisistes ; il n’y avait sûrement rien d’hindou (tous le déclaraient même expressément), et un rattachement égyptien, s’il n’est pas islamique, n’est qu’une histoire qui ne tient pas debout.
La “slavophilie” des occultistes, en effet, est encore une chose assez curieuse ; pour Papus, je crois que la chose s’explique surtout par les subventions qu’il recevait de la cour de Russie, et auxquelles l’influence de Saint-Yves n’était pas étrangère ; mais il se peut tout de même qu’il y ait eu encore autre chose que cela. Le cas de Sédir et de la Pologne semble très différent, et je ne sais pas jusqu’à quel point on pourrait rapprocher les deux choses, d’autant plus que, au fond, Russie et Pologne ont toujours été ennemies. – Saint-Yves, par ailleurs, avait aussi des relations anglaises, tout comme Eliphas Lévi ; tout cela est assez compliqué.
Je me demande si les comparaisons entre Râmakrishna et des personnages relevant d’autres traditions ne sont pas un peu artificielles ; on peut sans doute trouver toujours quelques ressemblances, mais jusqu’où vont-elles au juste ?...
Bien cordialement à vous.
René Guénon
Каир, 28 февраля 1937 г.
Мой дорогой друг,
Спасибо за разъяснения относительно брошюры Мориса Фавона; Клаввель уже рассказал мне о ней. Как вы увидите, я не смог извлечь из неё ничего полезного, поскольку она представляет только «локальный» интерес. В ней есть несколько довольно любопытных ошибок, которые показывают, что автор совершенно не знаком с масонством; он даже не знает разницы между ложей и капитулом!
Тем не менее, я немного удивлен тем, что вы рассказываете мне о последних известиях о П. Жуссе, которого я, несмотря ни на что, считал более серьезным; может быть, Вульо, который довольно злословен, немного преувеличивает? С другой стороны, я охотно верю, что ему так и не удалось выполнить всё, что он обещал; это действительно казалось слишком большой работой для одного человека! – Во всяком случае, похоже, что надежды на то, что будет найден подлинный текст Евангелия, очень мало; но как могло случиться, что всё так быстро исчезло?
Мусульманская традиция действительно рассматривает Псалмы как отдельную священную книгу, относимую к Давиду; правда и то, что Давид и Соломон в ней всегда тесно связаны; но я не вижу ничего, что более или менее ясно указывало бы на прямую связь с сабеями. Что касается сказанного по этому поводу Сведенборгом о народе из Нижней Тартарии, я не представляю, к чему это может относиться...
Polaires утверждали, что их «оракул» связывал их с центром, расположенным у истоков Брахмапутры; я никогда не слышал о халдейском центре, что, впрочем, в настоящее время не имело бы большого смысла. Действительно, Теон называл себя халдеем; возможно, в конце концов, но это слово в нашу эпоху и уже очень давно означает просто христианское население, впрочем, немногочисленное, со своей особой литургией. – Что касается Бергойна, Дэвидсона и H. B. of L., я не думаю, что там когда-либо существовала какая-либо другая реальная «связь», кроме той, которая исходила от Рэндольфа; что касается «розенкрейцерских» притязаний, которые он к ней добавил, они кажутся скорее фантастическими; в них наверняка не было ничего индусского (они даже прямо заявили об этом), и египетская связь, если она не исламская, – это просто неправдоподобная история.
Действительно, «славянофильство» оккультистов – довольно любопытная история; что касается Папюса, я думаю, что это объясняется прежде всего субсидиями, которые он получал от русского двора, и им также не был чужд Сент-Ив; но всё же возможно, что было и что-то ещё. Случай с Седиром и Польшей кажется совершенно другим, и я не знаю, насколько можно было бы их сблизить, тем более что в основном Россия и Польша всегда были врагами. С другой стороны, у Сент-Ива также были связи с англичанами, как и у Элифаса Леви; все это довольно сложно.
Я задаюсь вопросом, не являются ли сравнения между Рамакришной и персонажами других традиций немного искусственными; несомненно, всегда можно найти некоторое сходство, но в какой мере его допустимо проводить?...
Искренне ваш,
Рене Генон