Минский корпус Рене Генона

Février 1932

– Dans le Symbolisme (n° de décembre), article d’Oswald Wirth sur L’Unité maçonnique, où sont critiquées une fois de plus les tendances de la Maçonnerie anglo-saxonne, et où nous trouvons une conception du « Maçonnisme » qui a le tort de méconnaître entièrement l’efficacité des rites eux-mêmes ; il ne peut y avoir d’initiation, non seulement symbolique, mais réelle, sous quelque forme que ce soit, en dehors du rattachement effectif à une organisation traditionnelle. – Fin de l’étude sur L’Initiation chez les Yagans, en cours depuis plusieurs numéros. – Armand Bédarride essaie de donner une Définition de l’Œuvre ; il semble pressentir certaines choses, mais retombe presque aussitôt au point de vue « moral et humanitaire » ; s’il ne s’agissait que de cela, l’usage du symbolisme et du rituel serait vraiment bien inutile !

– La Revue Internationale des Sociétés Secrètes (n° du 1^er décembre, « partie occultiste ») annonce la mort de son collaborateur M. Henri de Guillebert des Essarts ; il est à souhaiter qu’il ait emporté dans la tombe son ténébreux secret.

– Le reste du numéro est occupé par un long article sur Richard Wagner et la mystique guerrière de l’Allemagne, signé « Le Capitoul » ; il s’y trouve un peu de tout, mais surtout des considérations extravagantes sur la « Cabale » (sic), avec une accumulation de citations hétéroclites qui vont du Dictionnaire de la Conversation à la Revue Spirite et au Bulletin des Polaires, pour finir par les Paroles d’un Croyant ; il s’agit, paraît-il, de prouver par là que « Richard Wagner est bien le chantre des « Protocols d’Israël » (sic), auxquels l’armée allemande sert de moyen d’exécution » ! Signalons une étrange hypothèse d’après laquelle le Baphomet, dont le nom « ressemble à Mahomet » (on oublie que celui-ci n’est que la déformation de Mohammed), aurait été « la représentation du dieu même des Égyptiens, Sérapis-Hélios (voyez le Larousse), un corps d’homme avec une tête de taureau » ; à la vérité, ce « dieu à la tête de taureau » nous semble plus phénicien qu’égyptien, à moins qu’il ne soit tout simplement le « Minotaure », figuré au centre du « Labyrinthe » que les constructeurs du moyen âge tracèrent sur le dallage de certaines églises ; mais ne serait-ce pas plutôt que l’auteur, plus averti que son confrère le « D^r G. Mariani » n’a pas osé reparler du « dieu à la tête d’âne » ?