Janvier 1931
– Dans le Lotus Bleu (n° de septembre), sous le titre De la Magie à la science, M. Alfred Meynard dit quelques bonnes vérités au professeur Charles Richet, à l’occasion de la critique que celui-ci a fait des livres de Mme David-Neel dans la Revue Métapsychique ; nous ne pouvons qu’approuver. Il y a aussi une phrase très juste sur certaines « écoles plus ou moins américaines » qui ne sont que des « caricatures du yoga » mais qu’il est donc imprudent de dire une telle chose dans un organe de la Société Théosophique ! Dans le même numéro, article assez confus du Dr E. de Henseler sur les Anges ; il y aurait beaucoup à dire sur ce sujet, mais qui donc, aujourd’hui, comprend encore quelque chose à l’angélologie ? Quant à l’idée de faire de Jéhovah « un des sept archanges », sur laquelle se termine l’article en question, c’est de la pure fantaisie. – Dans le numéro suivant (octobre), le même auteur parle des Centres initiatiques, dont il se fait une conception bien spéciale ; nous n’avons pas réussi à découvrir ce qu’il y a d’« initiatique » là-dedans.
– Hain der Isis (nos d’août-septembre et d’octobre) continue à se présenter surtout comme l’organe de disciples ou de partisans d’Aleister Crowley. – Signalons à ce propos qu’on a annoncé la disparition de celui-ci, qui se serait noyé volontairement en Portugal, le 24 septembre dernier ; nous ne savons si cette nouvelle a été confirmée.
– Dans le même ordre d’idées, un nouvel « organe d’action magique », français celui-là et intitulé La Flèche, a commencé à paraître le 15 octobre ; cette publication nous semble encore d’un caractère quelque peu douteux ; nous en attendons la suite pour nous prononcer plus nettement.
– Nous avons reçu les deux premiers numéros (juillet et août) de la Revue Caodaïste, organe d’une nouvelle religion qui a vu le jour en Indo-Chine, et qui se présente comme un singulier mélange de Bouddhisme, de Taoïsme (parfaitement incompris, bien entendu), de Confucianisme, de Christianisme, et… de spiritisme ; spiritisme un peu spécial, d’ailleurs, où Dieu lui-même dicte des communications au moyen d’une « corbeille à bec » (sic). Il paraît que les fondateurs et dignitaires sont tous des fonctionnaires ayant reçu une éducation française, ce qui ne nous surprend pas ; c’est bien là en effet, un produit de l’influence occidentale.
Январь 1931 г.
– В журнале «Голубой лотос» (сентябрьский номер), под заглавием «От магии к науке», г-н Альфред Мейнар адресует профессору Шарлю Рише несколько справедливых утверждений по поводу критики, которой тот подверг книги г-жи Давид-Неель в Revue Métapsychique; мы можем лишь согласиться. Там же есть весьма меткая фраза о некоторых «более или менее американских школах», которые являются просто «карикатурой на йогу», но как же неосторожно говорить подобное на страницах органа Теософского общества! В том же номере — довольно путаная статья д-ра Э. де Хенселера об «Ангелах»; на эту тему можно было бы сказать многое, но кто сегодня ещё хоть что-то понимает в ангелологии? Что касается идеи превратить Иегову в «одного из семи архангелов», которой и завершается упомянутая статья, — это чистейшая фантазия. – В следующем номере (октябрь) тот же автор пишет об «Инициатических центрах», имея о них весьма специфическое представление; нам так и не удалось обнаружить, что же в них «инициатического».
– Журнал «Роща Изиды» (Hain der Isis) (номера за август-сентябрь и октябрь) по-прежнему выступает главным образом как орган учеников и сторонников Алистера Кроули. – Отметим в этой связи, что было объявлено об исчезновении последнего: якобы он добровольно утопился в Португалии 24 сентября прошлого года; подтверждено ли это известие — нам неизвестно.
– В том же духе: новый «орган магического действия», на этот раз французский, под названием «Стрела» (La Flèche), начал выходить 15 октября; это издание пока представляется несколько сомнительным; подождём продолжения, чтобы высказаться определённее.
– Мы получили первые два номера журнала «Каодайское обозрение» (за июль и август) — органа новой религии, возникшей в Индокитае и являющей собою странную смесь буддизма, даосизма (совершенно непонятого, разумеется), конфуцианства, христианства и… спиритизма; при этом спиритизма несколько особого рода — такого, в котором сам Бог диктует свои послания посредством «корзинки с клювом» (sic). Как выясняется, основатели и иерархи этой религии — сплошь чиновники, получившие французское образование; нас это нисколько не удивляет: перед нами, несомненно, плод западного влияния.