Минский корпус Рене Генона

Каир, 2 апреля 1936 г.

Мой дорогой друг,

Вчера я получил ваше письмо и был рад узнать, что грипп не поразил вас. Клавелю стало лучше, но досадно что несмотря на это, он по-прежнему жалуется на постоянную усталость; возможно, в этом есть доля правды... Я не знал, что у Тамоса была болезнь печени; никто давно не говорил мне о нём.

На самом деле вам нужно будет попросить у Кодрона объяснений по поводу «звездных потоков»; ваши познания в астрологии позволят вам легче понять, о чём речь. Вы говорите, что встретиться с ним непросто; связано ли это с тем, что часы, когда он может пойти к Шакронаку, когда приезжает в Париж, не совпадают с теми, когда вы свободны?

Эта история с лигурийцами действительно очень неясна; откуда, как предполагается, они пришли и к какой расе принадлежат? Во всяком случае, совершенно очевидно, что в Европе происходило смешение рас с очень давних времен. Что касается происхождения мегалитических памятников, то оно кажется столь же неопределённым, как и их датировка; конечно, в этом действительно сложно разобраться!

История г-на де П. кажется не намного более ясной; я действительно помню слова Тедера, но с ним никогда нельзя знать, что правда; не утверждал ли он также, что настоящим Людовиком XVII был Эжен де Богарне? Отождествление с графом Сен-Жерменом также кажется весьма фантастичным... – Вчера я получил от Клавеля запрошенную информацию; Шакронак также прислал мне резюме «Крокодила», которое, по правде говоря, производит на меня впечатление скорее сатирического, чем доктринального произведения; я задаюсь вопросом, насколько сказанное там может содержать намеки на реальные и четко определенные события...

Насколько важной должна быть работа Вюльо над мессианскими псалмами? Что касается его книг, я вижу, что у него всегда много планов, и он, похоже, часто их меняет или откладывает.

Сказанное вами о принципах ислама совершенно верно; и, в то же время, исламская инициация не противоречит изучению любой другой традиции, и легко понять почему, если признать вдохновенность всех священных текстов. – Обрезание является обязательным в иудаизме, но это вовсе не является так в исламе, где оно относится только к сунне, которой каждый следует только в возможных и разумных пределах (в Коране об этом не упоминается); обычно его даже не советуют взрослым, во-первых, потому что в некоторых случаях оно может быть опасным, а также в соответствии с примером Пророка, который никогда не навязывал его своим сподвижникам; в частности, первые три халифа никогда не были обрезаны.

Я нигде не видел отождествления сефардов с саддукеями, а ашкеназов с фарисеями; я не знаю, на чем это может основываться, но вполне вероятно, что все не так просто. – Что касается источников Фабра д'Оливе, то то, что вы рассматриваете, конечно, не является невозможным; было бы интересно изучить это более подробно... если бы было время.

Искренне ваш,

Рене Генон

Поиск

Если вы хотите стать патроном, чтобы
перевод этого текста появился в корпусе раньше —
свяжитесь с редактором по почте
или через Telegram.

Предложить правку