Малоизвестная сторона работы Данте1
Известно, что существует медаль, на которой изображение Данте сопровождается буквами F.S.K.F.T. Этим инициалам пытались дать различные интерпретации, но наиболее правдоподобной выглядит следующая, во многом напоминающая, если не идентичная той, на которую указал Ару2: Fidei Sanctæ Kadosch, Frater Templarius. В самом деле, объединение della Fede Santa, к которому принадлежал поэт, было Третьим орденом тамплиерского происхождения и в ту эпоху было во многом аналогично тому, чем позднее стало «Братство Розы и Креста».
В начале Божественной Комедии Данте говорит, что он спустился в Ад в Страстную пятницу 1300-го года, в возрасте тридцати трёх лет. Это возраст розенкрейцера, который также возобновляет свои Работы, символически, в пятницу в три часа после полудня, и который на пути своей инициации должен сначала пройти «Адскую Комнату». Данте прошёл все круги ада за 24 часа, и достиг центра Земли, который он пересёк, обойдя тело Люцифера.
Нет ли здесь некоторой связи между телом Люцифера, расположенном в центре Земли, то есть в центре притяжения, «символизирующем обратное притяжение природы»3, и телом Хирама, так же расположенным в центре «Срединной Комнаты», которое так же необходимо миновать, чтобы достичь степени Мастера? Не поможет ли понимание этой таинственной связи раскрыть истинный смысл буквы G∴?
Вспомним лишь, с другой стороны, не настаивая на этом, Крест, который видит Данте в Сфере Марса, и Орла в Сфере Юпитера, и «Мистическую лестницу» в Сфере Сатурна. Не близок ли этот Крест тому, который служит ещё эмблемой для многих масонских градусов, чьё происхождение некоторые легенды связывают с крестовыми походами? Что касается двух других символов, в них очень просто узнать символы «Кадоша Тамплиера»: мы достигаем подножия мистической Лестницы посредством «Справедливости» (Tsedakah), а вершины — посредством «Веры» (Emounah).
Те, кто взялся бы за углублённое исследование этой слишком малоизвестной стороны творчества Данте, несомненно сделали бы весьма любопытные открытия. Работа подобного плана, возможно, могла бы заинтересовать месье Копен-Альбанчелли и Луи Дасте, посвятивших себя реконструкции истории тайных обществ в целом и открытию связей, объединяющих их во времени и пространстве?
- 1. Примечание редактора: неподписанная статья, опубликованная в «Антимасонской Франции» 5 октября 1911 года. Позже статья была опубликована в книге «Собрание работ (Recueil)» (2013) как глава I. ↑
- 2. В работе, озаглавленной Dante hérétique et albigeois. ↑
- 3. Simon et Théophane, Les Enseignements secrets de la Gnose, стр. 42. ↑